NOTA BENE:

Revista Internacional del Colegio Profesional de Antropólogos de Lima. Sede: New York.


domingo, 6 de septiembre de 2009

CHINCHA, dos años después...

Por Walter Saavedra.



El día 14 de agosto de 2009, en la Plaza de Armas de Chincha y en
sus calles principales, los colegios desfilaron. Recordaban ese infausto día de hace dos años que destruyó vidas y propiedades.
El terremoto lo destruyó todo y hasta el día de hoy nada se hace para poder recuperar lo que se perdió, ni siquiera se hace algo para recuperar la tranquilidad sicológica de la gente que no puede olvidar ese trágico día y menos aún puede olvidar a los familiares, amigos y hasta a aquellos desconocidos que merced a ese terrible acontecimiento muchos conocieron ya sea para ayudarlos a salir de entre los escombros o para verlos morir sin poder hacer nada para evitarlo









Melchorita es la Santa Popular más conocida de Chincha, y no solamente de chincha, sino en todo el Perú. Melchorita Saravia Tasayco, tiene su santuario en su casa, ubicada en Grocio Prado y también en el cementerio, donde está enterrado su cuerpo. Aquí presentamos fotos de ambos lugares...







































domingo, 12 de julio de 2009

Semana de Identidad Cultural 2009, Piura (12-19 de Julio)








No siempre llegamos adonde es preciso estar, no siempre estamos donde deseamos estar… no de manera directa, al menos. En este caso, llegamos a la importante celebración piurana denominada “Semana de la identidad cultural” a través de la hija de un personaje entrañable, de gran arraigo popular: July Sánchez Fuentes nos ha permitido introducirnos en los intersticios culturales maravillosos de este departamento nuestro tan importante como es Piura.




Como han de recordar nuestros amigos, nuestros colegas, nuestros visitantes todos, July es hija de Ernesto Sánchez Fajardo, el gran “Jilguero del Huascarán”. July es ya una gran amiga nuestra, a pesar de que solamente nos hemos conocido por este medio, pero desde ya la sentimos muy cercana a nosotros, como también cercanos nos hemos sentido a otras personas que hemos conocidos merced a los temas que aquí hemos ido publicando. El sentimiento de amistad se despierta, se desarrolla y se arraiga merced a la cercanía de dos espíritus que se sienten y se saben cercanos y con muchos intereses comunes, la amistad es un sentimiento que se empecina en estar presente incluso en quienes se han convertido ya en enemigos, porque en ellos la enemistad en más profunda, el odio es más terrible...
La hermosa preocupación filial de July nos ha llevado pues hacia Piura y nos hemos quedado encantados de la diversidad, en las manifestaciones culturales que tiene esta región, donde el calor se asienta y el cariño se da a raudales. Por que así son los piuranos: ellos saben ser netamente piuranos en los más diversos aspectos de la vida.

“Rosal Viviente”.




Piura es nombre que surge de la emoción, de la vida, de la lucha fervorosa cuyos orígenes se pierden entre los senderos no hollados de la le
yenda que se levanta dentro del orgulloso y henchido pecho de cada uno de sus pobladores, mostrando constantemente que saben ser tan amigos como aguerridos y luchadores (significado que tiene para ellos la palabra “cholo”: joven guerrero, joven aguerrido, y luchador, que proviene de chulu-canas, al decir de algunos estudiosos).
Piura es uno de los departamentos más fascinantes de éste nuestro Perú. Está demás decir que su gente es hospitalaria y cálida… y, sin embargo, lo decimos… porque es hermoso decirlo, cuando una verdad como ésta es una lanza enhiesta que hiere al dolor, a la agresión, a la mentira...
A Piura se le conoce como la tierra de los inmensos desiertos, de las mujeres hermosas, de las playas paradisíacas donde todo el año brilla el Sol. Los primeros pobladores posiblemente se asentaron, en esta cálida tierra, allá por los ocho mil años antes de Cristo. Eran pescadores. Desde muy antiguo ellos se nutren del pescado cocido solamente con la acidez de algunas frutas, puesto que el limón no existía por entonces.
Quizás el Cebiche, nuestro plato de bandera, haya surgido en esta zona, que es donde se ha asentado también el limón, ese limón tan especial para el cebiche porque su peculiar acidez hace que este plato sea
el más agradable para nosotros los peruanos. Incluso lo gustan aquellos que más lejanos del mar se encuentran y que han creado formas muy suyas de cebiche, sin pescado.
En ninguna otra parte suena tanto el cebiche como el Piura. Acompañarlo con un poto de chicha de jora se hace allí proverbial. Y, luego, se sigue tomando la chicha, no solamente para acompañar al cebiche o para brindar –que es uno de los pocos lugares de la costa donde la chicha de jora sigue siendo tan apreciada, a despecho de la agresión que sufriera por parte del cañazo, del alcohol y de la cerveza-, sino que es una bebida sumamente reconfortante para combatir el intenso calor del mediodía piurano.

“La hamaca”.




Artesanía de Chulucanas.



Artesanía de Catacaos.




El departamento de Piura centra su economía en la agricultura, la pesca, los hidrocarburos y el comercio. Los productos agropecuarios son producidos mayormente en los valles formados por los ríos Chira y Piura. En la serranía piurana, los valles interandinos producen alimentos que mayormente son destinados al autoconsumo.
El departamento de Piura produce árboles de algarrobo-con cuyo fruto
se prepara la algarrobina, gran bebida energética-, arroz, maíz amarillo, choclo, café, plátano, coco de pipa, limón, fríjol, trigo, cebada, soya, papa, yuca, mango y otros frutales.
Piura tiene dos puertos de gran importancia (Bayóvar y Paita) y varias caletas y pueblos dedicados a la pesca porque Piura es uno de los principales departamentos pesqueros de país. En su litoral se encuentran varios yacimientos petroleros, sobre todo frente a las costas de Talara.
El tondero -que es como el himno de Piura-, y su marinera -conocida como “norteña”-, muestran la alegría de este pueblo, que no sabe ser triste ni en la misma tristeza, pero que siente el dolor y la tristeza más intensamente que otros.
La cocina piurana ofrece platos típicos como el "seco de chavelo", la “carne asada” o “aliñada”, el “seco de cabrito” con “tamales verdes”, la “cachema frita”, entre otros.

Gerardo, campeón de tondero, Morropón.

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A los piuranos los encontramos, pues, no solamente en el pasado, sino que emergen vívidamente de ese pasado, donde están siempre sumergiéndose porque, ese pasado, está impregnado palpitantemente en éste, su presente. Un presente que podemos apreciar cuando nos acercamos a esta inolvidable parte de nuestro país, cuando conocemos a algún piurano en esta Lima que nos duele tanto, y cuando los encontramos por doquiera que vayamos…
Al hallar un piurano, allí mismo tendremos la calidez del norte, aunque estemos entre los fríos pliegues de la zona más alta serranía andina.
Piura no solamente es desierto, sino que también es sierra, es aquella sierra que le ha dado tanto prestigio, por la presencia de las lagunas de las Huaringas, a cuyas orillas se asientan los curanderos o brujos, sumamente conocidos y reconocidos, lo que hace que muchos de quienes se dedican a esos menesteres -en cualquier otra parte del país- se llamen “nacidos en Huancabamba”, para así atraerse la confianza de sus clientes o posibles clientes.
Cieza de León dice que Huancabamba devino e n un importante centro de reverencia y tributo: “venían a adorar a este templo y a ofrecer sus dones; las mujeres vírgenes y sus ministros que en él estaban eran reverenciados y muy estimados, y los tributos de los señores de todas las provincias se traían aquí”.
En Piura, las capullanas -de la cultura tallán- son parte de una historia que no se diluye en la actual: las capullanas son bellas mujeres que tienen los cabellos largos, muy negros, la piel bronceada y van ataviadas con vistosos trajes de algodón (como viste la bella mujer piurana, hoy en día, en las zonas tradicionales).
Los tallanes son considerados, en
la antigüedad, hombres que “vivían más en la mar que en la tierra”. Tienen como excelente muestra de su pasado a Vicús, cuyas muestras dejan sorprendidos a quienes se ac ercan, tanto a sus manifestaciones arqueológicas como también a sus manifestaciones actuales, que es en esencia -y a pesar de ser diferente-, la vida misma de los pobladores que viven luchando contra el desierto.
En el Valle de Tangarará, a orillas del río Chira, se funda la primera ciudad española. Esta ciudad es llamada San Miguel de Piura. Enrique del Carmen Ramos, señala que pudo fundarse entre el 11 y el 15 de julio de 1532 (el acta de fundación de la ciudad se encuentra perdida). Pizarro y su gente se llevan una gran sorpresa al encontrar a una mujer gobernando en la zona. Asisten a una ceremonia especial donde ella elige a sus nuevos cónyuges entre los jóvenes guerreros más agraciados y valientes.




Aproximadamente en 1571, la mayoría de piuranos se traslada al puerto de San Francisco de Buena Esperanza, Paita, porque el clima en Montes de los Padres molesta a la población. La incursión de Cavendish, pirata inglés, (1587
), y arruina la ciudad. Los pobladores se van a vivir al valle de Catacaos, junto a la represa de Tacalá. Desde entonces, la ciudad se mantiene en el Chilcal de Tacalá, junto al río Piura.
En 1820, con las incursiones de los almirantes Brown y Cochrane -de la expedición libertadora de José de San Martín-, la población piurana se suma a la causa libertadora. El 4 de enero de 1821, José de Lamas, Tomás Cortés, Baltasar Taboada, los hermanos Seminario y otros, proclaman la independencia en el atrio de la Iglesia San Francisco.
La célebre División Piura, conformada por 1000 hombres, participa valerosamente en la batalla de Pichincha (24 de mayo de 1822). El pueblo de Catacaos, se convierte, en 1826, en la primera ciudad que rechaza la Constitución Vitalicia de Simón Bolívar.
Las playas piuranas – cuyo mar es enfriado por la Corriente de Humboldt-, más conocidas son Cabo B
lanco, Máncora y Los órganos. En Cabo Blanco vive, por temporadas, el escritor norteamericano Ernest Hemingway –autor de tantas inolvidables obras como “¿Por quién doblan las campanas?”, “París era una fiesta”, “El hombre y el mar”, etc.-, amante de la pesca del merlín. Otras playas son las de Yacila, Cangrejos y Colán.
En Colán se encuentra el primer templo cristiano de América del Sur: La iglesia de San Lucas, que empieza a construirse en 1536, sobre un montículo de ocupación prehispánica. Al parecer, se construye para exaltar la memoria de Carlos V. En la plaza principal, sus cuatro esquinas se dedican a los cuatro grupos étnicos más representativos de la época: Los Camacho, Los Bizama, Los Colán y Los Huaura.
Importantes son: Talara, donde se hace la primera perforación en el país y se encuentra petróleo. Su ciudad es diseñada por el importante arquitecto Alfredo Dammert Muelle, quien estudia en Aachen, Alemania, durante los años veinte del siglo pasado, y se forma bajo la influencia de la Bauhaus, creada por Walter Gropius.
Sullana, llamada "La Perla del Chira", es bañ
ada por el río Chira. Allí la tempera tura es la más alta a lo largo de la costa peruana.
Sechura, es una ciudad con grandes atractivos ecológicos, con inmensas colinas doradas del desierto y "humedales" que forman lagunas (como las de Ramón y Ñapique), esteros (como el de Virrila) y manglares (como los de San Pedro). Sechura es importante por su centro pesquero de Parachique, la explotación de fosfatos y la ubicación del oleoducto transandino, que desemboca en Bayóvar. Su desierto, es el más extenso del Perú.
En Catacaos, se se encuentra artesanos, fabricantes de finos tejidos de paja, algodón y trabajos de filigrana en oro y plata. Cerca a Catacaos, se encuentra el Complejo Arqueológico de Narihualá, que se cree fue el centro principal de administración política y religiosa de la nación Tallán. Los pueblos de Simbilá y Chulucanas muestran la calidad de los ceramistas Vicús en su forma de trabajo, en su producción y calidad.

Final IV Festival Marinera y Tondero de Morropón




En Piura se ubica el “Parque Nacional Cerros de Amotape” que posee gran variedad de flora y fauna. Es punto de convergencia de aves migratorias que viajan desde Cabo de Hornos en Chile, hasta Alaska en Estados Unidos.
En Huancabamba, dentro de la sierra piurana, se encuentran las catorce lagunas que conforman las famosas “Huaringas”. Simbe es la más grande, pero la preferida por los “chamanes” piuranos, es “La Negra”; donde acuden para "limpiar" en sus aguas
las impurezas del cuerpo y del "espíritu". Otras lagunas con similares propiedades, se pueden encontrar en Ayabaca, como “Pireta” y la “Laguna del Inca”.
Piura nos ha dado personalidades descollantes en nuestra historia. ¿Quién no recuerda al Caballero de los Mares, Miguel Grau, respetado hasta por sus enemigos porque él supo ser amigo hasta de sus detractores? Están los pintores Ignacio Merino (uno de los más grandes pintores clásicos peruanos, quien estudia y muere en París), Luis Montero y Felipe Cossío del Pomar; el escultor Víctor Delfín; el poeta Carlos Augusto Salaverry; el Padre de la Medicina peruana José Cayetano Heredia.
Por último, el escritor chiclayano Enrique López Albújar, se reclama vehementemente piurano de pura cepa. Y en Piura hunde sus raíces ese gran pensador que es José Carlos Mariátegui, porque su madre es de esta zona, Amalia la Chira, cuyo apellido tiene un colorido local tan interesante, siendo descendiente –con seguridad- de personajes ilustres en su historia.

Marinera, segundo puesto, nancional, Piura.





July Sánchez Fuentes "EL JILGUERO DEL HUASCARAN" en Piura:

Reciba mis saludos y a nombre de la Sucesión Sánc
hez Fuentes, a la vez hago de su conocimiento que anualmente se convoca la SEMANA DE IDENTIDAD CULTURAL, en la ciudad de Piura , que este año llega a la décimo octava edición (XVIII), estando previsto su desarrollo del 12 al 19 de Julio 2009; congregando a investigadores, especialistas, artistas, etc. en un espacio donde se fortalecen los lazos de identidad e Integración Cultural.
Dentro de la programación, se realizará la Expo Fotográfica itinerante “ERNESTO SÁNCHEZ FAJARDO - EL JILGUERO DEL HUASCARÁN – CANTOR DEL PUEBLO” programada del lunes 12 hasta el 31 de Julio en la Pinacoteca Municipal de Piura; por ello hago extensiva la invitación para que asista a los actos programados en esta Semana de Identidad Cultural, en el que se incluye la muestra de homenaje a mi padre Ernesto Sánchez Fajardo.

Marujita





En el mes de junio, gracias a la Municipalidad Provincial de Corongo, su alcalde sr. Julio de la Cruz y el Ing. jorge Trevejo Mendez, la muestra itinerante estuvo presente en el marco de las celebraciones de la Fiesta patronal.

Cordialmente.
July Sánchez Fuentes


Muestra itinerante que estará abierta al público desde el 12 al 31 de julio
Destacado músico Ernesto Sánchez Fajardo participará e
n XVIII Semana de Identidad Cultural 2009 de Piura

Julio,09,2009.- Piura.
Dentro del programa de actividades por la XVIII Semana de Identidad Cultural 2009, la Dirección Regional de Cultura del INC-Piura y la Sucesión Sánchez Fuentes presentarán en nuestra ciudad la EXPO EL JILGUERO DEL HUASCARÁN – ERNESTO SÁNCHEZ FAJARDO – CANTOR DEL PUEBLO; muest ra itinerante que estará abierta al público desde el 12 al 31 de julio en los ambientes de la Pinacoteca Municipal (Esq. Av. Sullana y Jr. Huánuco).

Inauguracion del monumento





ERNESTO SÁNCHEZ FAJARDO, natural de Bambas distrito de la provincia de Corongo (Ancash); llamado en el medio artístico como EL JILGUERO DE HUASCARÁN – CANTOR DEL PUEBLO debido a que, con su música, manifestación artística que se constituye en un símbolo de la fortaleza del Perú milenario; creando un estilo único; siendo el mejor intérprete del folklore en el Perú. No hay m
ejor palabra para definir al Jilguero del Huascarán que la de cronista. Sus canciones encierran todas las facetas de la vida de los pueblos del Ande.
Su canto ensalza la alegría, expresa el dolor, llora el amor perdido o la soledad del desamor, canta a los seres queridos, a la amada, a la madre o a los hijos, loa la naturaleza exaltando la majestuosidad de las montañas y los ríos o la injuria cuando lamenta los desastres naturales que azotan los pagos remotos. Como todo buen cronista, El Jilguero también ha recogido el sufrimiento de su pueblo. Así, muchas de sus canciones están dedicadas a denunciar el maltrato y la injusticia que padece el hombre común de los Andes. Pero su canto no se conforma con ser denuncia, sino que, más allá de ello, se esfuerza por abrir nuevos caminos hacia un mundo nuevo. El canto del Jilguero es también un canto al futuro.

TRISTE CON PASACALLE DE HUANCABAMBA -





CMM 2007, Noche del Perol, J.Freundt, Tondero Hnos.Herran




Ernesto Sánchez Fajardo pese a su condición humilde fue uno de los
pocos artistas que décadas atrás utilizara su poder de convocatoria y popularidad para afianzar la conciencia política del pueblo y realizar labores de asistencia social. Durante los años 1950 al 1960, f ue muy reconocida su labor de ayuda en las cárceles de provincias; improvisaba conciertos y acudía con ropa y víveres que el mismo recolectaba en las casas comerciales. En mayo de 1970 lideró una gigantesca campaña pro-damnificados del terremoto de Ancash, llegando a movilizar gran cantidad de artistas nacionales y compañías folklóricas, como resultado de este acto hizo entrega a Consuelo González de Velasco, toneladas de ropa, juguetes, cocinas, medicinas y víveres, además de dinero en efectivo recaudado en los espectáculos de los coliseos de Lima Huaral, Chosica, Chorrillos, Vitarte e Ingeniería.

Marinera serrana piurana





El 20 de Mayo de 1968 por propia iniciativa dirigió una glori
osa e histórica manifestación popular ancashina en la Plaza San Martín de Lima logrando reunir una m ultitudinaria asistencia nunca antes vista en una manifestación de carácter departamental siendo el único medio de convocatoria su programa radial "El Cantar de los Andes" de Radio Agricultura. Esta manifestación fue definitiva para la creación de la Universidad Técnica de Ancash y fue una gestión apoyada por los movimientos campesinos y el pueblo Huaracino. Aquí nació también uno de sus más sonados temas la chuscada "Clamor Ancashino".
El Instituto Nacional de Cultura (INC) lo reconoció como Personalidad Meritoria de la Cultura Peruana y declaró su obra musical como Patrimonio Cultural de la Nación.
Diario El Regional de Piura.

Tondero

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Escultor Óscar Aquino prepara exposición de nuevas obras a partir del 12 de julio en Piura
Jueves, 25 Junio 2009 Categorías: Cultural, Nota, Piura, TVN - Canal 35
Óscar Aquino Ipanaqué, hijo de artistas. Margarita, su madre, bordab
a los mantos, túnicas y estandartes del templo San Juan Bautista de Cata caos. Don José Félix, su progenitor lo guió por el camino de la sensibilidad, de la estética, de la capacidad para crear. Hoy cumple 32 años de intensa creación, pues es una viva expresión inteligente del arte que surge en esta región.
Francia, Alemania, Estados Unidos, Venezuela, Egipto, Cuba, México, Colombia son algunos de los países que han apreciado sus obras. A su sencillez se han sumado el reconocimiento y aprecio de quienes valorar su espíritu creador. Sus materias primas son las maderas que utiliza para su copiosa producción escultórica. Y en el marco de esta celebración presentará una exposición de sus nuevas obras del 12 al 19 de Julio en el Club Grau. Ello en el marco de la Semana de la Identidad Cultural que promueve el Instituto Nacional de Cultura.

La concheperla




La perla del chira





INC y Caja Paita premian el Afiche de la XVIII Semana de Identidad Cultural

Mayo,29,2009.- Piura. La Dirección Regional de Cultura Piura (INC) y la Caja Municipal de Paita, con 20 años de experiencia en el mercado microfinanciero peruano, premiaron al ganador del afiche para la XVIII Semana de Identidad Cultural, pieza publicitaria que servirá de promoción de este evento, que se desarrollará del 12 al 19 de julio del presente año.

La premiación del Afiche de la XVIII Semana de Identidad Cultural, unió al INC Piura y a la Caja Municipal de Paita S.A, con el objetivo de fomentar el arte en la ciudadanía piurana. Este concurso tuvo como ganador del primer lugar a Raúl Reynaldo Cruz Zapata de 25 años con el diseño denominado “Hombre Tallán junto a su perro peruano”, y como mención honrosa a Fiorella Priscilla Ramos Montoya de 22 años.
La ceremonia de premiación se realizó en la Sala Cossío del Pomar del Instituto Nacional de Cultura y contó con la presencia de la Directora del INC Piura, María del Pilar Castillo Guzmán, Oswaldo Purizaga, Coordinador de la XVIII Semana de Identidad Cultural y el Mgtr. Julio Aguilar Martínez, Gerente de Créditos de la Caja Municipal de Paita.

Marinera con caballo de paso





Los premios del Concurso fueron entregados por la Caja Paita. El ganador del concurso se hizo acreedor a una cámara digital de 8.1 megapíxeles marca Lumix de Panasonic y la mención honrosa se le entregó un MP4 de 2 GB marca Samsung, herramientas que servirán de mucha utilidad para los afortunados vencedores.
La directora del INC, María del Pilar Castillo Guzmán, agrad
eció a la Caja Paita por el apoyo constante que ha recibido durante el desarrollo del concurso y exhorto a otras instituciones a seguir con este ejemplo “a favor de la cultura, pues el artista es un ente creativo que necesita el apoyo para poder potencializar sus capacidades innatas”.
Por otro lado, el Magíster Julio Aguilar, Gerente de Créditos de Caja Paita, resaltó el aporte constante que brinda esta institución a la cultura del país mediante este importante auspicio en beneficio de la sociedad de Piura. Además, indicó que “con esta alianza estratégica la Caja Paita y el INC, buscan desarrollar y difundir nuestros valores culturales”.
Cabe destacar que este proyecto de desarrollo cultural que promueve el INC y la Caja Municipal de Paita responde a las diferentes actividades que se vienen coordinando para la celebración de la XVIII Semana de Identidad Cultural que se llevará a cabo del 12 al 19 de Julio del presente año.
Diario El Regional de Piura.

Marinera San Miguel de Piura

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Canto




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Música y baile




PIURA Piura.
Con la apertura de exposiciones, un vistoso pasacalle y un festival de arte popular se iniciará este domingo la XVIII Semana de la Identidad Cultural que se prolongará hasta el 19 de julio, anunció la directora regional del IN
C, María del Pilar Castillo.En esta edición, la fiesta de la piuranidad ofrecerá actividades académicas (arquitectura, arqueología e historia), el tradicional festival gastronómico "sabor piuranísimo", la feria de arte popular, el festival de la ch icha machaza, la noche del tondero, homenaje a la Virgen del Carmen. Asimismo, se han considerado exhibiciones plásticas, fotográficas, artesanales, folclóricas y de arte popular; y el gran pasacalle de la identidad cultural 2009 que se realizará este domingo a partir de las 10.45 a.m. en la plazuela Ignacio Merino.La XVIII Semana de la Identidad Cultural 2009 estima una asistencia de 200 docentes y alumnos de los institutos superiores e instituciones educativas inscritos en la sección académica provenientes de las ocho provincias de la región.
Alejandro Morocho Gago.

DIABLICOS DE BERNAL, HUANCABAMBA





El Instituto Nacional de Cultura (INC), realizará el "Concurso de afiche de la XVII Semana de Identidad Cultural", evento que celebra Piura la última semana de julio de cada año."
La finalidad de este concurso es la participación de toda la colectividad de la región Piura en la creación de un símbolo distintivo de la semana de Identi
dad Cultural", señaló la directora del INC, María del Pilar Castillo Guzmán.EL CONCURSO. Podrán participar todas las personas que deseen sin ningún distingo, de forma individual o en grupos, a título personal o representando a una institución, los mismos que podrán competir hasta con un máximo de 2 trabajos.LOS JURADOS. Estará integrado por profesionales de la UNP, UDEP, de la Cámara de Comercio de Piura, de la Escuela de Arte Ignacio Merino y por el Colegio de Arquitectos.El trabajo ganador será el afiche oficial de la XVII edición de la Semana de Identidad Cultural.
EL PREMIO. El ganador se llevará una cámara digital de 8 megapíxeles.
Para mayor información puede acercarse a las instalaciones del INC cito en Jr. Libertad Nº348 Plazuela Merino-Piura.
atte:
Lesly Ventura.

Catacaos, carnaval
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Jornada de Historia e Identidad.

Lunes 13. En el marco de la XVIII Semana de Identidad Cultural - 2009 que organiza el Instituto Nacional de Cultura, la Facultad de Ciencias y Humanidades de la Universidad de Piura desarrollará la Jornada académica en torno a Identidad e Historia.
Informes: victor.velezmoro@udep.pe"
Lugar: Pinacoteca Municipal de Piura (Piura).
Hora: 16:00.

Vicús
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Seminario de Literatura.
Desde el jueves 16, hasta el 18 de julio, se realiza el seminario Cervantes y sus alrededores: la novela del Siglo de Oro. Dictará Fernando Rodríguez Mansilla de la University of North Carolina at Chapel Hill. Inscripción gratuita.
Informes: ventura@udep.pe
Lugar: Aula 116 - Edificio Principal (Piura).
Hora: 16:00.

"Perú de mis amores" - Tondero (Nancy y Maykol)




"Odiame".





Señorita sullana

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Chamanismo en Las Huaringas.

martes, 9 de junio de 2009

El monte de las ánimas...

Gustavo Adolfo nace en Sevilla el 17 de febrero de 1836. Es hijo del pintor José Domínguez Insausti, que gusta utilizar el apellido flamenco Bécquer (Becker). Quizás por eso es que Gustavo Adolfo también lo utiliza -aunque castellanizado- y, por cierto que a él le gustan los literatos alemanes
Sus antepasados paternos proceden de ese Flandes que ve nacer, en Gante, al emperador Carlos V -en un baño- y a su padre Felipe el Hermoso en el pueblo de Brujas.
La bronca de los castellanos contra este emperador que consideran extranjero (aunque hijo de la reina Juana la Loca), dura hasta el día de hoy. Sus huestes derrotan a los comuneros castellanos en los campos de Villalar y sume a la opulenta Castilla en la peor de las miserias.
Es posible que la derrota de los comuneros se deba a la gente del pueblo de Barcial de la Loma, propiedad de Luis Gutierre Quijada, partidario de Carlos V. Su antepasado Gutierre Quijada asesina –en 1458- a Suero de Quiñones, pariente del válido Álvaro de Luna: “¡Qué don Álvaro de Lu[na], / qué Aníbal el de Carta[go] /, qué rey Francisco en Espa[ña] / se queja de la fortu[na]!” (Cervantes en el Quijote). Todos ellos son reconocidos guerreros de su tiempo… ¿y Carlos V? ¿En qué batalla participa?
El 21 de abril de 1521 salen de Medina de Rioseco, a las órdenes del Almirante de Castilla las tropas de Villabrágima y las tropas de Tordehumos y establecen su campamento entre los pueblos de Barcial de la Loma y Castroverde –lugar donde Gutierre Quijada mató a Suero de Quiñones y donde, en su honor, se levantó la llamada Cruz del muerto- para dilucidar esa noche si marchar a Villalar o atacar Villalpando, decidiendo atacar este último lugar mientras las tropas comuneras son derrotadas en Villalar. ¿Tiene esto que ver con la derrota de los comuneros? ¿Fue una acción premeditada?
La madre de Gustavo Adolfo Bécquer es Joaquina Bastida de Vargas, cuyos apellidos son netamente españoles, y es interesante que el apellido Bastida tiene en su escudo un león rampante, característico de los godos, por eso quizás es que este escritor se apega –según se puede apreciar en su obra- tanto a Castilla, de donde proviene el apellido materno.
Bastida es una palabra que parece de origen germánico (los godos son un pueblo germánico). La primera vez que aparece escrito es en 1629; en aquellas fechas se escribe con V. Una bastida es una máquina que se empleaba para derribar las murallas enemigas en la Edad Media y siendo los godos excelentes guerreros, no es raro que adopten este apellido.
El primer caballero que porta el Apellido Vargas, es Juan o Iván de Vargas, un Guerrero muy valiente que lucha al lado del rey Alfonso VI. Un hijo suyo, Pedro Ibáñez de Vargas lucha en la batalla de las Navas de Tolosa (que tiene lugar en 1212 y cuya victoria permite extender los reinos cristianos, principalmente el de Castilla, hacia el sur de la Península Ibérica, entonces dominada por los musulmanes).
Algunos dicen que Bécquer escribe "La venta encantada", basada en “Don Quijote de la Mancha”, que tiene su lugar de acción en Castilla la Nueva (primer nombre que tiene la Gobernación del Perú), es decir, en La Mancha pues.
Bécquer es bautizado en la parroquia de San Lorenzo Mártir (Sevilla), donde se encuentra la imagen de María Santísima del Dulce Nombre o, simplemente, la Dulce. Es la Virgen de la devoción de Cervantes y es la que sirve de modelo para Dulcinea del Toboso, cuyo nombre original es Aldonza Lorenzo. Aldonza es un nombre árabe que significa “Dulce”, y Lorenzo es la iglesia donde está la Dulce o la del Dulce Nombre. Es curioso que en El Toboso exista el Dulce nombre de Jesús, en la iglesia que don Quijote ve al llegar con Sancho. ¿Explicaría esto el carácter y la apariencia hombruna de Dulcinea que encuentra don Quijote en la pretendida Dulcinea que le muestra Sancho?
La identificación de la Virgen María con la sabia y guerrera diosa virgen Atenea llega de muy antiguo en España y su lugar de culto se encuentra en la Covadonga, donde lucha y gana Don Pelayo a los moros, siendo la Virgen quien lo protege, según las historias.
Platón nos da algunas otras pistas para poder relacionar a Atenea con Dulcinea… Atenea es la responsable de la inteligencia misma y del pensamiento, queriendo designar la «inteligencia de dios», es la «inteligencia divina». Por eso es que Dulcinea jamás se presenta, como bien hacen notar algunos estudiosos, siendo la gran ausente de la novela. Aldonza Lorenzo, transmutada en Dulcinea, es, según dice Don Quijote: “mi dulce señora”, es la “señora de sus pensamientos”.
Por otro lado, el Moncayo, da hacia el Ebro, río de tanta importancia en Don Quijote, porque la “Ínsula Barataria” que le ofrece a Sancho es la Península (pen-ínsula) Ibérica, donde Iberia hace referencia al río Ebro y Barataria viene a ser lo mismo, pues Bar-ataria significa “Puerta del Ebro”, que es España.
El Moncayo –donde transcurren las acciones de “El monte de las ánimas”- es tenido como mágico y sagrado desde tiempos muy antiguos.
¿Puede, con todo esto, resultar curioso que, aunque Gustavo Adolfo nace en Sevilla, sus leyendas mayormente tengan lugar en Castilla?
Aunque hoy esté dividida en dos: Castilla y León y Castilla - La Mancha, no deja de ser una sola, la Castilla que tanta y tan tenaz oposición hiciera al llamado rey extranjero, Carlos V, y a su corte flamenca.
En la obra de Gustavo Adolfo Bécquer podemos encontrar, a la vez que un amor por Castilla y Sevilla, un acercamiento nunca disuelto –al menos no del todo- a los flamencos.
Leer las leyendas de Bécquer constituye una de las cosas más apasionantes, interesantes y alucinantes que uno pudiera concebir.
Algunos de los textos que incluye en sus obras completas, bien pudieran ser producto de esa imaginación tan desbordante y apasionante que le hemos gozado desde nuestras épocas estudiantiles cuando en el curso de castellano estudiábamos sus poemas con el ardor propio de la juventud.
¿Qué es lo que nos ha hecho dirigir nuestra mirada nuevamente a las obras de Bécquer en estos momentos en que muy pocos se fijan en sus obras? Luis Felipe Alarco -ese gran filósofo nuestro-, cuenta que Arguedas llega a San Marcos habiendo tenido como lecturas principales a los románticos, sobresaliendo entre ellos Víctor Hugo con “Los miserables”.
Luis Felipe señala que es la mejor y que, si en los años 30 del siglo XIX ya es del pasado, ahora (en los años noventa) se puede considerar de una vigencia extraordinaria. Bécquer también tiene a Víctor Hugo como uno de sus autores predilectos.
Escogimos “El monte de las ánimas” porque es una de las ob ras que más nos puede acercar a la realidad que está viviendo la zona devastada por el terremoto del 15 de agosto de 2007, en Ica, Pisco, Chincha. Las historias que se cuentan de las ánimas de las personas que han muerto en ese movimiento telúrico, tienen una similitud extraordinaria con lo que Gustavo Adolfo Cuenta en esta historia.

Las almas de los muertos en el terremoto de hace dos años, siguen rondando en los lugares donde murieron. Muchas personas dicen haberlas visto. Muchos sienten miedo de pasar por los lugares donde hubo tantas muertes o se apilaron a los muertos como si fueran reses porque por allí se les presentan las almas, lanzando gritos desgarradores, pidiendo auxilio, buscando a sus seres queridos que pudieron vivir…
La iglesia de San Clemente, en Pisco, y su plaza de armas, son dos lugares señalados como no aconsejables para caminar apenas cae la noche porque las ánimas de los fallecidos durante el terremoto se hacen presentes.
Escuchar las historias que se cuentan sobre el particular, es realmente sobrecogedor. Tantas y tantas personas las cuentan, incluso aquellas que no creen en las ánimas o que por su creencia religiosa rechazan la veracidad de historias como éstas, las han escuchado de sus amigos, vecinos, conocidos… En realidad, todo el Perú, siempre ha estado llena de historias de este tipo.

Por supuesto que aquí no se da una lucha similar a la que cuenta Gustavo Adolfo Bécquer que se daba entre los templarios y los caballeros castellanos, famosos guerreros, (presumiblemente esta leyenda es del siglo XIV, en plena lucha de los españoles contra los árabes).

El comportamiento de las ánimas españolas es similar a las iqueñas. son los que han muerto cuando aún no les tocaba morir, son quienes han muerto terriblemente, y eso hace que estas ánimas se queden en este mundo penando. Esas ánimas creen que aún están vivas… es lo que dice la gente.
Recordemos que en las carreteras vemos levantarse pequeñas capillitas en aquellos lugares donde alguien fallece en un accidente. Las capillitas son para que el alma more allí y no esté deambulando, asustando a la gente, mientras le llega el momento de partir de este mundo. Además, los cuentos y leyendas que se narran corrientemente nos hacen ver que esto no es algo de ahora, sino de siempre… pero no
en las dimensiones actuales, por cierto.

La gente dice que las almas de los muertos pueden cuidar a los vivos o les pueden hacer daño: los familiares fallecidos se encargan de cuidar a aquellos que quedan en este mundo, y éstos les rezan, les llevan flores y les encienden velas para ayudarlos a descansar y también para que los ayuden en los problemas que puedan tener (se usa una calavera para que cuide la casa).
Este es un mundo que tiene su propia manifestación y que no ha de dejarse descuidado, sobre todo en estos instantes en constituye uno los problemas de la población más necesitada y que más ha sufrido el embate del terremoto... y que sigue sufriendo sus consecuencia.
Estas manifestaciones constituyen uno de los problemas más graves y negativos que tiene esta población, que no termina de sufrir, no solamente por las consecuencias del terremoto de 2007, sino por la incomprensión, la falta de ayuda eficaz en el aspecto terapéutico (los curanderos han sido más eficaces, para muchos, que los terapeutas), la desaparición y/o apropiación de las donaciones (tanto en dinero como en ropa y en víveres), la entrega de ropa vieja, sucia y llena de hongos, los módulos que se da a quien no los necesitan (a hoteles y abogados, por ejemplo), los bonos de reconstrucción que no alcanzan para nada, si es que llegan a ser obtenidos…
Lo que uno ha visto desde el instante mismo del terremoto hasta la actualidad, es algo que pone los pelos de punta, es algo que resulta difícil de creer... sin necesidad de ver ánima alguna.

Sin embargo esta población está luchando por salir adelante a pesar de la incomprensión y a pesar de aquellos que llegan dizque a ayudar y se pasean por toda la población dando lemas al partido gobernante... como se les ha visto hacer justo a escasos pocos días de ocurrido el sismo.
Las compañías constructoras limeñas, han llevado albañiles de Lima –contratando muy escaso personal del lugar (por ejemplo de Pisco), que se quejan de que no les pagan a tiempo nunca, lo que no puede ser posible- para hacer los trabajos de construcción y de levantar un cerco que cubriera las miserias de los pisqueños…


EL MONTE DE LAS ÁNIMAS

Gustavo Adolfo Bécquer

La noche de difuntos me despertó a no sé qué hora el doble de las campanas; su tañido monótono y eterno me trajo a las mientes esta tradición que oí hace poco en Soria.
Intenté dormir de nuevo; ¡imposible! Una vez aguijoneada, la imaginación es un caballo que se desboca y al que no sirve tirarle de la rienda. Por pasar el rato me decidí a escribirla, como en efecto lo hice.
Yo la oí en el mismo lugar en que acaeció, y la he escrito volviendo algunas veces la cabeza con miedo cuando sentía crujir los cristales de mi balcón, estremecidos por el aire frío de la noche.
Sea de ello lo que quiera, ahí va, como el caballo de copas.



I

-Atad los perros; haced la señal con las trompas para que se reúnan los cazadores, y demos la vuelta a la ciudad. La noche se acerca, es día de Todos los Santos y estamos en el Monte de las Ánimas.
-¡Tan pronto!
-A ser otro día, no dejara yo de concluir con ese rebaño de lobos que las nieves del Moncayo han arrojado de sus madrigueras; pero hoy es imposible. Dentro de poco sonará la oración en los Templarios, y las ánimas de los difuntos comenzarán a tañer su campana en la capilla del monte.
-¡En esa capilla ruinosa! ¡Bah! ¿Quieres asustarme?
-No, hermosa prima; tú ignoras cuanto sucede en este país, porque aún no hace un año que has venido a él desde muy lejos. Refrena tu yegua, yo también pondré la mía al paso, y mientras dure el camino te contaré esa historia.
Los pajes se reunieron en alegres y bulliciosos grupos; los condes de Borges y de Alcudiel montaron en sus magníficos caballos, y todos juntos siguieron a sus hijos Beatriz y Alonso, que precedían la comitiva a bastante distancia.
Mientras duraba el camino, Alonso narró en estos términos la prometida historia:
-Ese monte que hoy llaman de las Ánimas, pertenecía a los Templarios, cuyo convento ves allí, a la margen del río. Los Templarios eran guerreros y religiosos a la vez. Conquistada Soria a los árabes, el rey los hizo venir de lejanas tierras para defender la ciudad por la parte del puente, haciendo en ello notable agravio a sus nobles de Castilla; que así hubieran solos sabido defenderla como solos la conquistaron.
Entre los caballeros de la nueva y poderosa Orden y los hidalgos de la ciudad fermentó por algunos años, y estalló al fin, un odio profundo. Los primeros tenían acotado ese monte, donde reservaban caza abundante para satisfacer sus necesidades y contribuir a sus placeres; los segundos determinaron organizar una gran batida en el coto, a pesar de las severas prohibiciones de los clérigos con espuelas, como llamaban a sus enemigos.
Cundió la voz del reto, y nada fue parte a detener a los unos en su manía de cazar y a los otros en su empeño de estorbarlo. La proyectada expedición se llevó a cabo. No se acordaron de ella las fieras; antes la tendrían presente tantas madres como arrastraron sendos lutos por sus hijos. Aquello no fue una cacería, fue una batalla espantosa: el monte quedó sembrado de cadáveres, los lobos a quienes se quiso exterminar tuvieron un sangriento festín. Por último, intervino la autoridad del rey: el monte, maldita ocasión de tantas desgracias, se declaró abandonado, y la capilla de los religiosos, situada en el mismo monte y en cuyo atrio se enterraron juntos amigos y enemigos, comenzó a arruinarse.
Desde entonces dicen que cuando llega la noche de difuntos se oye doblar sola la campana de la capilla, y que las ánimas de los muertos, envueltas en jirones de sus sudarios, corren como en una cacería fantástica por entre las breñas y los zarzales. Los ciervos braman espantados, los lobos aúllan, las culebras dan horrorosos silbidos, y al otro día se han visto impresas en la nieve las huellas de los descarnados pies de los esqueletos. Por eso en Soria le llamamos el Monte de las Ánimas, y por eso he querido salir de él antes que cierre la noche.
La relación de Alonso concluyó justamente cuando los dos jóvenes llegaban al extremo del puente que da paso a la ciudad por aquel lado. Allí esperaron al resto de la comitiva, la cual, después de incorporárseles los dos jinetes, se perdió por entre las estrechas y oscuras calles de Soria.


II


Los servidores acababan de levantar los manteles; la alta chimenea gótica del palacio de los condes de Alcudiel despedía un vivo resplandor iluminando algunos grupos de damas y caballeros que alrededor de la lumbre conversaban familiarmente, y el viento azotaba los emplomados vidrios de las ojivas del salón.

Solas dos personas parecían ajenas a la conversación general: Beatriz y Alonso: Beatriz seguía con los ojos, absorta en un vago pensamiento, los caprichos de la llama. Alonso miraba el reflejo de la hoguera chispear en las azules pupilas de Beatriz.
Ambos guardaban hacía rato un profundo silencio.
Las dueñas referían, a propósito de la noche de difuntos, cuentos tenebrosos en que los espectros y los aparecidos representaban el principal papel; y las campanas de las iglesias de Soria doblaban a lo lejos con un tañido monótono y triste.
-Hermosa prima -exclamó al fin Alonso rompiendo el largo silencio en que se encontraban-; pronto vamos a separarnos tal vez para siempre; las áridas llanuras de Castilla, sus costumbres toscas y guerreras, sus hábitos sencillos y patriarcales sé que no te gustan; te he oído suspirar varias veces, acaso por algún galán de tu lejano señorío.
Beatriz hizo un gesto de fría indiferencia; todo un carácter de mujer se reveló en aquella desdeñosa contracción de sus delgados labios.
-Tal vez por la pompa de la corte francesa; donde hasta aquí has vivido -se apresuró a añadir el joven-. De un modo o de otro, presiento que no tardaré en perderte... Al separarnos, quisiera que llevases una memoria mía... ¿Te acuerdas cuando fuimos al templo a dar gracias a Dios por haberte devuelto la salud que viniste a buscar a esta tierra? El joyel que sujetaba la pluma de mi gorra cautivó tu atención. ¡Qué hermoso estaría sujetando un velo sobre tu oscura cabellera! Ya ha prendido el de una desposada; mi padre se lo regaló a la que me dio el ser, y ella lo llevó al altar... ¿Lo quieres?
-No sé en el tuyo -contestó la hermosa-, pero en mi país una prenda recibida compromete una voluntad. Sólo en un día de ceremonia debe aceptarse un presente de manos de un deudo... que aún puede ir a Roma sin volver con las manos vacías.
El acento helado con que Beatriz pronunció estas palabras turbó un momento al joven, que después de serenarse dijo con tristeza:
-Lo sé prima; pero hoy se celebran Todos los Santos, y el tuyo ante todos; hoy es día de ceremonias y presentes. ¿Quieres aceptar el mío?
Beatriz se mordió ligeramente los labios y extendió la mano para tomar la joya, sin añadir una palabra.
Los dos jóvenes volvieron a quedarse en silencio, y volviose a oír la cascada voz de las viejas que hablaban de brujas y de trasgos y el zumbido del aire que hacía crujir los vidrios de las ojivas, y el triste monótono doblar de las campanas.
Al cabo de algunos minutos, el interrumpido diálogo tornó a anudarse de este modo:
-Y antes de que concluya el día de Todos los Santos, en que así como el tuyo se celebra el mío, y puedes, sin atar tu voluntad, dejarme un recuerdo, ¿no lo harás? -dijo él clavando una mirada en la de su prima, que brilló como un relámpago, iluminada por un pensamiento diabólico.
-¿Por qué no? -exclamó ésta llevándose la mano al hombro derecho como para buscar alguna cosa entre las pliegues de su ancha manga de terciopelo bordado de oro... Después, con una infantil expresión de sentimiento, añadió:
-¿Te acuerdas de la banda azul que llevé hoy a la cacería, y que por no sé qué emblema de su color me dijiste que era la divisa de tu alma?
-Sí.
-Pues... ¡se ha perdido! Se ha perdido, y pensaba dejártela como un recuerdo.
-¡Se ha perdido!, ¿y dónde? -preguntó Alonso incorporándose de su asiento y con una indescriptible expresión de temor y esperanza.
-No sé.... en el monte acaso.
-¡En el Monte de las Ánimas -murmuró palideciendo y dejándose caer sobre el sitial-; en el Monte de las Ánimas!
Luego prosiguió con voz entrecortada y sorda:
-Tú lo sabes, porque lo habrás oído mil veces; en la ciudad, en toda Castilla, me llaman el rey de los cazadores. No habiendo aún podido probar mis fuerzas en los combates, como mis ascendentes, he llevado a esta diversión, imagen de la guerra, todos los bríos de mi juventud, todo el ardor, hereditario en mi raza. La alfombra que pisan tus pies son despojos de fieras que he muerto por mi mano. Yo conozco sus guaridas y sus costumbres; y he combatido con ellas de día y de noche, a pie y a caballo, solo y en batida, y nadie dirá que me ha visto huir del peligro en ninguna ocasión. Otra noche volaría por esa banda, y volaría gozoso como a una fiesta; y, sin embargo, esta noche... esta noche. ¿A qué ocultártelo?, tengo miedo. ¿Oyes? Las campanas doblan, la oración ha sonado en San Juan del Duero, las ánimas del monte comenzarán ahora a levantar sus amarillentos cráneos de entre las malezas que cubren sus fosas... ¡las ánimas!, cuya sola vista puede helar de horror la sangre del más valiente, tornar sus cabellos blancos o arrebatarle en el torbellino de su fantástica carrera como una hoja que arrastra el viento sin que se sepa adónde.
Mientras el joven hablaba, una sonrisa imperceptible se dibujó en los labios de Beatriz, que cuando hubo concluido exclamó con un tono indiferente y mientras atizaba el fuego del hogar, donde saltaba y crujía la leña, arrojando chispas de mil colores:

-¡Oh! Eso de ningún modo. ¡Qué locura! ¡Ir ahora al monte por semejante friolera! ¡Una noche tan oscura, noche de difuntos, y cuajado el camino de lobos!
Al decir esta última frase, la recargó de un modo tan especial, que Alonso no pudo menos de comprender toda su amarga ironía, movido como por un resorte se puso de pie, se pasó la mano por la frente, como para arrancarse el miedo que estaba en su cabeza y no en su corazón, y con voz firme exclamó, dirigiéndose a la hermosa, que estaba aún inclinada sobre el hogar entreteniéndose en revolver el fuego:
-Adiós Beatriz, adiós... Hasta pronto.
-¡Alonso! ¡Alonso! -dijo ésta, volviéndose con rapidez; pero cuando quiso o aparentó querer detenerle, el joven había desaparecido.
A los pocos minutos se oyó el rumor de un caballo que se alejaba al galope. La hermosa, con una radiante expresión de orgullo satisfecho que coloreó sus mejillas, prestó atento oído a aquel rumor que se debilitaba, que se perdía, que se desvaneció por último.
Las viejas, en tanto, continuaban en sus cuentos de ánimas aparecidas; el aire zumbaba en los vidrios del balcón y las campanas de la ciudad doblaban a lo lejos.


III


Había pasado una hora, dos, tres; la media noche estaba a punto de sonar, y Beatriz se retiró a su oratorio. Alonso no volvía, no volvía, cuando en menos de una hora pudiera haberlo hecho.
-¡Habrá tenido miedo! -exclamó la joven cerrando su libro de oraciones y encaminándose a su lecho, después de haber intentado inútilmente murmurar algunos de los rezos que la iglesia consagra en el día de difuntos a los que ya no existen.
Después de haber apagado la lámpara y cruzado las dobles cortinas de seda, se durmió; se durmió con un sueño inquieto, ligero, nervioso.
Las doce sonaron en el reloj del Postigo. Beatriz oyó entre sueños las vibraciones de la campana, lentas, sordas, tristísimas, y entreabrió los ojos. Creía haber oído a par de ellas pronunciar su nombre; pero lejos, muy lejos, y por una voz ahogada y doliente. El viento gemía en los vidrios de la ventana.
-Será el viento -dijo; y poniéndose la mano sobre el corazón, procuró tranquilizarse. Pero su corazón latía cada vez con más violencia. Las puertas de alerce del oratorio habían crujido sobre sus goznes, con un chirrido agudo prolongado y estridente.
Primero unas y luego las otras más cercanas, todas las puertas que daban paso a su habitación iban sonando por su orden, éstas con un ruido sordo y grave, aquéllas con un lamento largo y crispador. Después silencio, un silencio lleno de rumores extraños, el silencio de la media noche, con un murmullo monótono de agua distante; lejanos ladridos de perros, voces confusas, palabras ininteligibles; ecos de pasos que van y vienen, crujir de ropas que se arrastran, suspiros que se ahogan, respiraciones fatigosas que casi se sienten, estremecimientos involuntarios que anuncian la presencia de algo que no se ve y cuya aproximación se nota no obstante en la oscuridad.
Beatriz, inmóvil, temblorosa, adelantó la cabeza fuera de las cortinillas y escuchó un momento. Oía mil ruidos diversos; se pasaba la mano por la frente, tornaba a escuchar: nada, silencio.
Veía, con esa fosforescencia de la pupila en las crisis nerviosas, como bultos que se movían en todas direcciones; y cuando dilatándolas las fijaba en un punto, nada, oscuridad, las sombras impenetrables.
-¡Bah! -exclamó, volviendo a recostar su hermosa cabeza sobre la almohada de raso azul del lecho-; ¿soy yo tan miedosa como esas pobres gentes, cuyo corazón palpita de terror bajo una armadura, al oír una conseja de aparecidos?
Y cerrando los ojos intentó dormir...; pero en vano había hecho un esfuerzo sobre sí misma. Pronto volvió a incorporarse más pálida, más inquieta, más aterrada. Ya no era una ilusión: las colgaduras de brocado de la puerta habían rozado al separarse, y unas pisadas lentas sonaban sobre la alfombra; el rumor de aquellas pisadas era sordo, casi imperceptible, pero continuado, y a su compás se oía crujir una cosa como madera o hueso. Y se acercaban, se acercaban, y se movió el reclinatorio que estaba a la orilla de su lecho. Beatriz lanzó un grito agudo, y arrebujándose en la ropa que la cubría, escondió la cabeza y contuvo el aliento.
El aire azotaba los vidrios del balcón; el agua de la fuente lejana caía y caía con un rumor eterno y monótono; los ladridos de los perros se dilataban en las ráfagas del aire, y las campanas de la ciudad de Soria, unas cerca, otras distantes, doblan tristemente por las ánimas de los difuntos.
Así pasó una hora, dos, la noche, un siglo, porque la noche aquella pareció eterna a Beatriz. Al fin despuntó la aurora: vuelta de su temor, entreabrió los ojos a los primeros rayos de la luz. Después de una noche de insomnio y de terrores, ¡es tan hermosa la luz clara y blanca del día! Separó las cortinas de seda del lecho, y ya se disponía a reírse de sus temores pasados, cuando de repente un sudor frío cubrió su cuerpo, sus ojos se desencajaron y una palidez mortal descoloró sus mejillas: sobre el reclinatorio había visto sangrienta y desgarrada la banda azul que perdiera en el monte, la banda azul que fue a buscar Alonso.

Cuando sus servidores llegaron despavoridos a noticiarle la muerte del primogénito de Alcudiel, que a la mañana había aparecido devorado por los lobos entre las malezas del Monte de las Ánimas, la encontraron inmóvil, crispada, asida con ambas manos a una de las columnas de ébano del lecho, desencajados los ojos, entreabierta la boca; blancos los labios, rígidos los miembros, muerta; ¡muerta de horror!


IV


Dicen que después de acaecido este suceso, un cazador extraviado que pasó la noche de difuntos sin poder salir del Monte de las Ánimas, y que al otro día, antes de morir, pudo contar lo que viera, refirió cosas horribles. Entre otras, asegura que vio a los esqueletos de los antiguos templarios y de los nobles de Soria enterrados en el atrio de la capilla levantarse al punto de la oración con un estrépito horrible, y, caballeros sobre osamentas de corceles, perseguir como a una fiera a una mujer hermosa, pálida y desmelenada, que con los pies desnudos y sangrientos, y arrojando gritos de horror, daba vueltas alrededor de la tumba de Alonso.

East Elmhurst, New York, United States

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