http://www.scribd.com/full/49262389?access_key=key-12v32736majaeu90nn9p
El gato andino
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lunes, 21 de febrero de 2011
viernes, 4 de febrero de 2011
Arguedas en Cambalache
LOS VIERNES DEL LOCAL CAMBALACHE.
el 4 a las 20h.
P
royección de semeyes y debate sobre El Perú: 15 díes pel país d'Arguedas.
royección de semeyes y debate sobre El Perú: 15 díes pel país d'Arguedas. Con Nacho González.
Proyección de semeyes y debate a cuenta del viaxe que fexo per El Perú esti fin d'añu Nacho González xusto cuando se cumplen
100 años del nacimientu d'Arguedas.
La razón del viaxe foi conocer esperiencies d'agricultura ecolóxica, comerciu xusto y economía solidaria nes rexones de Lima y San Martín, amás de visitar comunidaes y poder falar con organizaciones sociales, indíxenes, polítiques o de defensa de los derechos humanos pa saber qué preocupa y les soluciones que se tán poniendo enriba la mesa y con unes elecciones presidenciales a la vuelta la esquina.
Sybila, viuda de Arguedas: http://www.kaosenlared.net/noticia/sybila-arredondo-100-anos-arguedas
Hugo Blanco se cartea con Arguedas: http://www.luchaindigena.com/2009/05/cartas-entre-jose-maria-arguedas-y-hugo-blanco/comment-page-1/
Centenario y movilización: Arguedas Cien años sembrando la quinua de Mil Colores. http://www.servindi.org/actualidad/35990
jueves, 3 de febrero de 2011
Encuentro de Jovenes afrodescendientes...
1° Encuentro interinstitucional de jóvenes afrodescendientes
En el AÑO INTERNACIONAL DE LOS AFRODESCENDIENTES las asociaciones ÚNETE AFRO y ASHANTI te invitan al 1° Encuentro interinstitucional de jóvenes afrodescendientes
En este evento podrás formar parte de esta alianza por la búsqueda de la revalorización del legado afroperuano y apoyar en la erradicación del racismo y la discriminación.
El encuentro es el sábado 5 de febrero del 2010 en el Museo Nacional Afroperuano – Casa de las Trece Monedas del Congreso de la República ubicado en el Jr. Ancash 542, Lima a las 3.00 p.m. El ingreso es libre.
miércoles, 2 de febrero de 2011
Milena Carranza es Bautizada por sus Propias Palabras...
"Pintor que pintas tu tierra, / si quieres pintar tu cielo, / cuando pintas angelitos / acuérdate de tu pueblo / y al lado del ángel rubio / y junto al ángel trigueño, / aunque la Virgen sea blanca, / píntame angelitos negros" (Andrés Eloy Blanco).
Negrita linda, pucha, tu testimonio me ha remecido, me ha embriagado, cajón, guitarra, flauta, saxofón, sonidos remotos. Te han bautizado tus propias palabras, tu mismo corazón te ha bautizado, mientras se mueve tu cuerpo en un son imparable, pariéndote de tu bello parto. Me entregaste un lirio, hoy me entregas cien. Eres una negra distinta del color de las pepitas de la chirimoya, del sabor del mango. Me siento orgullosa, me siento dichosa, me siento honrada. Comprendiste la naturaleza frágil del dolor del prójimo en El Carmen, en La Victoria, en las calles, de la adversidad brotó la creación y la dicha. Entendiste la alegría de los pueblos en Chincha y en La Habana. Naciste la madrugada exacta de tu tiempo singular. Bendita seas entre las orquídeas, negrita huraña, bendita seas en el río, negrita ingeniosa. Sigue desnudando tu alma, sigue escribiendo, sigue bailando, sigue amando a tu gente, nuestra gente, amada Camotito. (má)
Hacemos nuestras, estas bellas palabras de Rosina Valcárcel, quien no pierde su objetividad a pesar del sentimiento y el legítimo orgullo qu
e se puede apreciar en sus expresiones...
La antropología, la poesía… la vida, le han enseñado que uno no debe dejar de ver en las creaciones de los hijos las bondades que se aprecia en las obras de otros, que uno no puede regatearle a los hijos la ternura vivificante que se vierte cuando se aprecia y valora la creatividad de otras personas.
Milena Carranza sabe –son los dicterios de sus ilustres ancestros- que debe ser muy crítica consigo misma. Es lo que podemos apreciar, en toda la extensión, en el testimonio que nos entrega.
Milena tiene la escuela familiar, tiene la escuela de sus abuelos, de sus padres y, por supuesto, de ella misma, que ha surgido modelándose arcilla en las manos de muchas experiencias enaltecedoras.
Leer el texto de Milena Carranza Valcárcel -testimonio pletórico de emociones incontrastables-, es una dicha que nos proporciona la luz clara y pura que surge de su voz libre de prejuicios. Por esta razón es que esta lectura se realiza con agrado... Con el mismo agrado que surge de la emoción intensa con que ella lo “parió”.
Gracias Milena por volcar tu vida en las páginas imborrables de nuestras vidas… de Tutaykiri.
e se puede apreciar en sus expresiones...La antropología, la poesía… la vida, le han enseñado que uno no debe dejar de ver en las creaciones de los hijos las bondades que se aprecia en las obras de otros, que uno no puede regatearle a los hijos la ternura vivificante que se vierte cuando se aprecia y valora la creatividad de otras personas.
Milena Carranza sabe –son los dicterios de sus ilustres ancestros- que debe ser muy crítica consigo misma. Es lo que podemos apreciar, en toda la extensión, en el testimonio que nos entrega.
Milena tiene la escuela familiar, tiene la escuela de sus abuelos, de sus padres y, por supuesto, de ella misma, que ha surgido modelándose arcilla en las manos de muchas experiencias enaltecedoras.
Leer el texto de Milena Carranza Valcárcel -testimonio pletórico de emociones incontrastables-, es una dicha que nos proporciona la luz clara y pura que surge de su voz libre de prejuicios. Por esta razón es que esta lectura se realiza con agrado... Con el mismo agrado que surge de la emoción intensa con que ella lo “parió”.
Gracias Milena por volcar tu vida en las páginas imborrables de nuestras vidas… de Tutaykiri.
http://www.scribd.com/full/48061124?access_key=key-1t2tlhmnaay4gy76eddk
Una Blanca en Cosas de Negros
martes, 1 de febrero de 2011
VII COLOQUIO INTERNACIONAL DE ANTROPOLOGÍA Y LITERATURA “JOSÉ MARÍA ARGUEDAS”
Estimados coleg@as,
El Centro de Estudios SCAF de Huancayo convoca a los estudiosos y académicos de la Antropología y la Literatura a participar en el VII COLOQUIO INTERNACIONAL DE ANTROPOLOGÍA Y LITERATURA “JOSÉ MARÍA ARGUEDAS” que se llevará a cabo del 09 al 12 de agosto de 2011 en la ciudad de Huancayo, Perú. Con la organización de este evento buscamos impulsar el desarrollo de la antropología y la literatura en la región andina a partir de la colaboración mutua entre ciencia y arte, propiciando de esta manera el respeto por los derechos culturales de los pueblos americanos, así como estimular la discusión en torno al legado de José María Arguedas desde la antropología y la literatura en su Centenario, y propiciar la reflexión entre los intelectuales, académicos y participantes en general acerca de la problemática de los pueblos americanos y las acciones necesarias para lograr el respeto por sus derechos culturales.
El evento estará organizado en torno a los siguientes ejes temáticos:
1. Proyección y trayectoria de José María Arguedas
2. Literatura y violencia en América Latina
3. “Todas las Sangres Hoy”: Contribuciones sobre interculturalidad
4. Arguedas en el valle del Mantaro
5. Santiago Apóstol en el imaginario popular
SOBRE LAS PONENCIAS:SOBRE LAS INSCRIPCIONES:
- Las ponencias son informes de avances o resultados de investigaciones
que los estudiosos presentarán en una de las mesas de trabajo propuestas. La
fecha límite para el envío de los resúmenes de las ponencias es el 30 de mayo de
2011. La fecha límite para la entrega de las ponencias completas es el 09 de
agosto de 2011.
- Los resúmenes de las ponencias serán presentados en fuente Times New
Roman punto 12, a espacio y medio, y deberán ser enviados a la siguiente
dirección electrónica: viicoloquioarguedas2011@gmail.com. Dichos resúmenes
consignarán lo siguiente:
El Centro de Estudios SCAF de Huancayo convoca a los estudiosos y académicos de la Antropología y la Literatura a participar en el VII COLOQUIO INTERNACIONAL DE ANTROPOLOGÍA Y LITERATURA “JOSÉ MARÍA ARGUEDAS” que se llevará a cabo del 09 al 12 de agosto de 2011 en la ciudad de Huancayo, Perú. Con la organización de este evento buscamos impulsar el desarrollo de la antropología y la literatura en la región andina a partir de la colaboración mutua entre ciencia y arte, propiciando de esta manera el respeto por los derechos culturales de los pueblos americanos, así como estimular la discusión en torno al legado de José María Arguedas desde la antropología y la literatura en su Centenario, y propiciar la reflexión entre los intelectuales, académicos y participantes en general acerca de la problemática de los pueblos americanos y las acciones necesarias para lograr el respeto por sus derechos culturales.
El evento estará organizado en torno a los siguientes ejes temáticos:
1. Proyección y trayectoria de José María Arguedas
2. Literatura y violencia en América Latina
3. “Todas las Sangres Hoy”: Contribuciones sobre interculturalidad
4. Arguedas en el valle del Mantaro
5. Santiago Apóstol en el imaginario popular
SOBRE LAS PONENCIAS:SOBRE LAS INSCRIPCIONES:
- Las ponencias son informes de avances o resultados de investigaciones
que los estudiosos presentarán en una de las mesas de trabajo propuestas. La
fecha límite para el envío de los resúmenes de las ponencias es el 30 de mayo de
2011. La fecha límite para la entrega de las ponencias completas es el 09 de
agosto de 2011.
- Los resúmenes de las ponencias serán presentados en fuente Times New
Roman punto 12, a espacio y medio, y deberán ser enviados a la siguiente
dirección electrónica: viicoloquioarguedas2011@gmail.com. Dichos resúmenes
consignarán lo siguiente:
a) título de la ponencia;
b) nombres y apellidos del autor o los autores;
c) institución a la que se pertenece;
d)
mesa a la que se presenta la ponencia; y
mesa a la que se presenta la ponencia; y e) texto del resumen, con un máximo de 150 palabras.
- Se considerarán inscritas las ponencias una vez que se haya pagado el respectivo derecho de inscripción.
- Las ponencias completas también serán presentadas en fuente Times New Roman punto 12, a espacio y medio, con citas textuales en punto 10 siempre y cuando éstas sobrepasen los cuatro renglones. Además, las ponencias deberán, en lo posible, guardar la siguiente estructura:
a) Título de la ponencia
b) Nombres y apellidos del autor o autores
c) Institución a la que se pertenece
d) Introducción
e) Métodos
f) Análisis y resultados
g) Discusión o interpretación
h) Referencias bibliográficas
i) Anexos o apéndices (si los hubiera)
- Se considerarán inscritas las ponencias una vez que se haya pagado el respectivo derecho de inscripción.
- Las ponencias completas también serán presentadas en fuente Times New Roman punto 12, a espacio y medio, con citas textuales en punto 10 siempre y cuando éstas sobrepasen los cuatro renglones. Además, las ponencias deberán, en lo posible, guardar la siguiente estructura:
a) Título de la ponencia
b) Nombres y apellidos del autor o autores
c) Institución a la que se pertenece
d) Introducción
e) Métodos
f) Análisis y resultados
g) Discusión o interpretación
h) Referencias bibliográficas
i) Anexos o apéndices (si los hubiera)
- En el caso de gráficos, si los hubiera, éstos deberán ser presentados
en formato JPG a una resolución de 300 dpi.
Ponentes :S/. 80.00 (con derecho a un ejemplar de las
memorias del evento)
Asistentes :S/. 50.00
Estudiantes :S/. 30.00
Incluye:Certificado, carpeta de resúmenes de ponencias, ingreso a actividades
culturales
INFORMES E INSCRIPCIONES:
HUANCAYO:
Centro Cultural de la Universidad Continental de Ciencias e Ingeniería
Calle Real No. 125 - Huancayo
Teléfono: (51 64) 481430 Anexo: 5057
Email:
en formato JPG a una resolución de 300 dpi.
Ponentes :S/. 80.00 (con derecho a un ejemplar de las
memorias del evento)
Asistentes :S/. 50.00
Estudiantes :S/. 30.00
Incluye:Certificado, carpeta de resúmenes de ponencias, ingreso a actividades
culturales
INFORMES E INSCRIPCIONES:
HUANCAYO:
Centro Cultural de la Universidad Continental de Ciencias e Ingeniería
Calle Real No. 125 - Huancayo
Teléfono: (51 64) 481430 Anexo: 5057
Email:
Celular: (51) 995677797, (51)964974491
RPM: #0289393, #326428
ORGANIZADORES:
Ø Centro de Estudios Sociedad Ciencia Arte y Filosofía (SCAF)
Ø Centro Cultural de la Universidad Continental de Ciencias e Ingeniería
Ø Gobierno Re
gional de Junín
Ø Asociación Gente del Mañana (GEMA)
Ø Centro de Capacitación José María Arguedianos
Ø Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos
Ø Colegio de Antropólogos de Lima
AUSPICIADORES:
Ø Universidad Continental de Ciencias e Ingeniería, Huancayo
Ø Knox College, Estados Unidos
Ø Escuela Nacional de Antropología e Historia, México
Ø Instituto Nacional de Antropología e Historia, México
Ø Universidad Autónoma Metropolitana Azcapotzalco, México
Ø Municipalidad Provincial de Huancayo
Ø Unidad de Post-grado de la Universidad Nacional del Centro del Perú
RPM: #0289393, #326428
ORGANIZADORES:
Ø Centro de Estudios Sociedad Ciencia Arte y Filosofía (SCAF)
Ø Centro Cultural de la Universidad Continental de Ciencias e Ingeniería
Ø Gobierno Re
gional de JunínØ Asociación Gente del Mañana (GEMA)
Ø Centro de Capacitación José María Arguedianos
Ø Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos
Ø Colegio de Antropólogos de Lima
AUSPICIADORES:
Ø Universidad Continental de Ciencias e Ingeniería, Huancayo
Ø Knox College, Estados Unidos
Ø Escuela Nacional de Antropología e Historia, México
Ø Instituto Nacional de Antropología e Historia, México
Ø Universidad Autónoma Metropolitana Azcapotzalco, México
Ø Municipalidad Provincial de Huancayo
Ø Unidad de Post-grado de la Universidad Nacional del Centro del Perú
**************
Manuel F. Perales Munguía
Centro Cultural - Universidad Continental de Ciencias e Ingeniería
Telf. 481430 Anexo 5057
Email: mperales@continental.edu.pe
Manuel F. Perales Munguía
Centro Cultural - Universidad Continental de Ciencias e Ingeniería
Telf. 481430 Anexo 5057
Email: mperales@continental.edu.pe
lunes, 31 de enero de 2011
sábado, 29 de enero de 2011
Levitando entre los mirones que esperaban se caiga
Uno de esos tantos días... pasaba yo por la Alameda Chabuca Granda, en Lima. Mucha gente había allí mirando fijamente hacia donde mi vista no alcanzaba. Me acerqué y pude ver al Levitador, que parecía una estatua sentada en un pedestal de aire.
Me quedé un rato mirando a la gente que miraba. Era tanta la atención que ponían para ver algo inmóvil, que comencé a tomarle fotos y también yo busqué dónde estaba el truco.
Después me dije: ¡tanta gente que no hace nada se queda mirando fijamente a alguien que tampoco hace nada!
Me di cuenta que justo debajo del Levitador había un recipiente. La gente se acercaba, dejaba algunas monedas, lo tocaba, le daba la mano y el Levitador, en agradecimiento, comenzaba a mover la mano derecha graciosamente. Luego seguía en su inmovilidad. Escuché que algunos exclamaban: ¡Está vivo!
Mi curiosidad no pudo mantenerse mucho tiempo y seguí mi camino dejando al Levitador y a la gente que lo miraba levitar... seguramente esperando que se cayera en algún momento.
Walter Saavedra.
Absolucion o ablucion de los mares?
“Llegamos. Dejamos nuestra simiente. Y ahora hay que partir para recoger los frutos. / Partir que es la forma más plena de llegar. Porque no se detiene la vida en el hallazgo, no se detiene el ojo en el llanto, ni la alegría en la sonrisa (…) Partir que es reconstruir la vida desde el momento mismo en que llegamos. Porque es cuando el río llega a la mar que completa su ciclo de río. / Y entonces es más río que nunca. Y el mar se convierte en conjunción de ríos para que brote la sal. Como la ola que se derrama sobre la orilla tan sólo para alcanzar la mar otra vez. Que deja espuma o rocío sobre la arena, para dejar asentados los signos del mar. / Llegar simiente al surco para estallar en frutos. Ese es el destino (…) Sólo por nuestros frutos seremos rescatados.”
(Mery Sananes, “Por la Absolución de los Mares”).
http://www.scribd.com/full/47777785?access_key=key-1f2c82dnqu8vdt6483mj
LOS MARES ESTAN EN ABLUCION
viernes, 28 de enero de 2011
Benita la Capadora, cancion de Jose Luis Prieto Neira
En el año 2005, si la memoria no me falla, abría sus puertas la Filial Ica, de la Universidad Privada San Juan Bautista.
El calor abrasador del verano iqueño constituyó un escollo bastante duro para poder trabajar el primer semestre, aunque luego ya nos fuimos acostumbrando... pero nunca del todo.
En el primer semestre de dicho año, entre los alumnos que tuve estaba José Luis Prieto Neira, alumno de la Escuela de Ciencias de la Comunicación. Su asistencia fue menos que regular.
Aunque sus notas dejaban mucho que desear, al conversar con él, se podía observar a un muchacho despierto y que tenía capacidad para conocer, como todos los chicos, pero que algo en él hacía que descuidara sus estudios.
Quizás fuera la forma tan en que desarrollaba mis clases simple –o la ignorancia supina que mostraba cuando las desarrollaba-, que hacía pensar que lo que yo decía no era nada importante, hasta que después, pasados los años, según iban recibiendo otros cursos, se me acercaban para decirme que lo que yo les había enseñado se lo estaban enseñando en cursos posteriores al mío.
Si lo anterior era verdad o mentira, yo no lo sé... lo cierto es que José Luis faltaba mucho a clases... lo que posiblemente hable a favor de mi ignorancia.
Como al inicio había tomado una espe
cie de test para conocer los gustos y aficiones de los alumnos, así como algunas otras cosas más, y él me había manifestado que su hobby era componer, le puse como condición para poder pasar de año que me compusiera una canción sobre una leyenda de Nasca llamada "Benita la Capadora".
Le proporcioné el texto de la leyenda, que otros de sus compañeros habían obtenido en un trabajo de campo en Nasca. Ya no había más tiempo. Se había acercado, muy campante, justo el día mismo del examen, diciendo no sé qué de cosas para justificar no haber estudiado y pidiendo alguna oportunidad que ya no se la podía dar porque no se trataba únicamente del examen ese sino de algunos otras notas y de las inasistencias.
Es en ese instante cuando tomé en cuenta la leyenda, que justo tenía en la mano, y se la di para que hiciera una canción. Si tu hobby es componer, le dije, fácil te será hacerlo ahora.
Sorprendido, estupefacto diría yo, se retiró. Tenía que presentar el trabajo al día siguiente, porque yo no me quedaría más tiempo en Ica: tenía que viajar a Lima, como hacía todas las semanas y, en esta oportunidad, ya no regresaría sino para tomar los exámenes de aplazados.
Me imagino que él no hubie
ra querido decirle a su madre que lo habían aplazado, porque tenía que pedirle el dinero para pagar los derechos de examen. Y, luego de eso, yo no retornaría sino hasta el próximo semestre.
Tenía hasta el día siguiente. Justo en la mañana de este otro día, temprano, se me acercó con la canción ya compuesta. Con el rostro desencajado, los ojos soñolientos y la voz sin muchas energías, me entregó la partitura de la canción pedida.
Como quiera que yo no sé leer música, rechacé la partitura, le entregué mi grabadora y le dije que tenía que cantarla. Le señalé un lugar aislado para que fuera a cantarla. Algún tiempo después, se me acercó con la grabación.
En su voz se puede reconocer toda la tensión que lo aquejaba. No fue cantada pues en condiciones normales y, menos, en un estudio de grabación.
Dicha canción durante muchos años se las hice escuchar a todo aquel que encontraba en Ica, dentro y fuera de la Universidad, en la misma ciudad de Ica y en otras ciudades cercanas... hasta en Nasca la hice escuchar a muchas personas, y nunca nadie reconoció en ella algo perteneciente a otra canción.
Ca
da vez que comenzaba mis clases, inevitablemente la comenzaba con esta canción... eran clases de Antropología así que era bastante apropiada, máxime cuando había sido compuesta por un alumno como parte del curso. Era una manera excelente, por la forma en que era recibida por los alumnos, de comenzar el curso, de acercarme a los estudiantes...
Considerábamos que un curso como Antropología no podía ser tan formal como los otros cursos... Y no hablamos precisamente de Ciencias de la Comunicación, donde el alumno es de por sí informal en su comportamiento.
Mucho tiempo después, cuando me encontraba con José Luis, le hablaba de la canción y, en cuanto me escuchaba hablar de ella, en su rostro se dibujaba un gesto de rechazo que difícilmente podía esconder. No sé si el rechazo era a mi persona o a la canción...
Ahora opto por publicarla aquí, con una autobiografía que le hice escribir junto con la canción.
Walter Saavedra.
El calor abrasador del verano iqueño constituyó un escollo bastante duro para poder trabajar el primer semestre, aunque luego ya nos fuimos acostumbrando... pero nunca del todo.
En el primer semestre de dicho año, entre los alumnos que tuve estaba José Luis Prieto Neira, alumno de la Escuela de Ciencias de la Comunicación. Su asistencia fue menos que regular.
Aunque sus notas dejaban mucho que desear, al conversar con él, se podía observar a un muchacho despierto y que tenía capacidad para conocer, como todos los chicos, pero que algo en él hacía que descuidara sus estudios.
Quizás fuera la forma tan en que desarrollaba mis clases simple –o la ignorancia supina que mostraba cuando las desarrollaba-, que hacía pensar que lo que yo decía no era nada importante, hasta que después, pasados los años, según iban recibiendo otros cursos, se me acercaban para decirme que lo que yo les había enseñado se lo estaban enseñando en cursos posteriores al mío.
Si lo anterior era verdad o mentira, yo no lo sé... lo cierto es que José Luis faltaba mucho a clases... lo que posiblemente hable a favor de mi ignorancia.
Como al inicio había tomado una espe
cie de test para conocer los gustos y aficiones de los alumnos, así como algunas otras cosas más, y él me había manifestado que su hobby era componer, le puse como condición para poder pasar de año que me compusiera una canción sobre una leyenda de Nasca llamada "Benita la Capadora".Le proporcioné el texto de la leyenda, que otros de sus compañeros habían obtenido en un trabajo de campo en Nasca. Ya no había más tiempo. Se había acercado, muy campante, justo el día mismo del examen, diciendo no sé qué de cosas para justificar no haber estudiado y pidiendo alguna oportunidad que ya no se la podía dar porque no se trataba únicamente del examen ese sino de algunos otras notas y de las inasistencias.
Es en ese instante cuando tomé en cuenta la leyenda, que justo tenía en la mano, y se la di para que hiciera una canción. Si tu hobby es componer, le dije, fácil te será hacerlo ahora.
Sorprendido, estupefacto diría yo, se retiró. Tenía que presentar el trabajo al día siguiente, porque yo no me quedaría más tiempo en Ica: tenía que viajar a Lima, como hacía todas las semanas y, en esta oportunidad, ya no regresaría sino para tomar los exámenes de aplazados.
Me imagino que él no hubie
ra querido decirle a su madre que lo habían aplazado, porque tenía que pedirle el dinero para pagar los derechos de examen. Y, luego de eso, yo no retornaría sino hasta el próximo semestre.Tenía hasta el día siguiente. Justo en la mañana de este otro día, temprano, se me acercó con la canción ya compuesta. Con el rostro desencajado, los ojos soñolientos y la voz sin muchas energías, me entregó la partitura de la canción pedida.
Como quiera que yo no sé leer música, rechacé la partitura, le entregué mi grabadora y le dije que tenía que cantarla. Le señalé un lugar aislado para que fuera a cantarla. Algún tiempo después, se me acercó con la grabación.
En su voz se puede reconocer toda la tensión que lo aquejaba. No fue cantada pues en condiciones normales y, menos, en un estudio de grabación.
Dicha canción durante muchos años se las hice escuchar a todo aquel que encontraba en Ica, dentro y fuera de la Universidad, en la misma ciudad de Ica y en otras ciudades cercanas... hasta en Nasca la hice escuchar a muchas personas, y nunca nadie reconoció en ella algo perteneciente a otra canción.
Ca
da vez que comenzaba mis clases, inevitablemente la comenzaba con esta canción... eran clases de Antropología así que era bastante apropiada, máxime cuando había sido compuesta por un alumno como parte del curso. Era una manera excelente, por la forma en que era recibida por los alumnos, de comenzar el curso, de acercarme a los estudiantes...Considerábamos que un curso como Antropología no podía ser tan formal como los otros cursos... Y no hablamos precisamente de Ciencias de la Comunicación, donde el alumno es de por sí informal en su comportamiento.
Mucho tiempo después, cuando me encontraba con José Luis, le hablaba de la canción y, en cuanto me escuchaba hablar de ella, en su rostro se dibujaba un gesto de rechazo que difícilmente podía esconder. No sé si el rechazo era a mi persona o a la canción...
Ahora opto por publicarla aquí, con una autobiografía que le hice escribir junto con la canción.
Walter Saavedra.
http://www.youtube.com/watch?v=vHwkIih136k
jueves, 27 de enero de 2011
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