Anita Chiappe viuda de Mariátegui

Hace ya muchos años, cuando José María Arguedas reposaba en Lima, en el cementerio El Ángel, saliendo de visitarlo, me pasé a visitar también a José Carlos Mariátegui. Al llegar comprobé que su tumba resplandecía de limpia y la tranquilidad hacía su nido en ella cuando uno se paraba a contemplarla. Realmente daba gusto ver lo bien cuidada que estaba.
Di unos paseos por los alrededores, para ver qué es lo que había. De pronto, me llamó la atención una tumba que a su lado se encontraba. Estaba llena de polvo, completamente sucia. No se podía saber a quién pertenecía. Pero me llamó la atención por encontrarse tan cerca de Mariátegui.
Me puse a limpiar el lugar donde se encontraba el nombre de la persona enterrada allí. Con gran sorpresa, pude darme cuenta que quien se encontraba en esa tumba completamente abandonada, llena de polvo, sucia era... Anita Chiappe, la viuda de José Carlos Mariátegui. ¿Cómo es posible, me pregunté, que se dé tanta importancia a Mariátegui -que se lo merece realmente-, y no se le preste ninguna atención a la mujer que tanto quiso, que tanto lo amó?
Mucho tiempo después, cuando estuve trabajando en el texto que en México sacarían Francisco Javier Amezcua Pérez y Ricardo Melgar Bao sobre José Carlos Mariátegui cuyo nombre es "Mariátegui 1928", buscando las revistas originales donde él escribió en ese año, algunos textos no podía encontrarlos. Fue así que llegué a la Casa Museo que está dedicada a su memoria. Pensé que allí encontraría lo que buscaba, pero… no encontré ni siquiera una mala fotocopia –como le dije al bibliotecario- de esas revistas o simplemente de sus escritos tal como fueron publicadas originalmente.
Aproveché para preguntarle al bibliotecario por qué la tumba de Anita Chiappe estaba tan descuidada. Se sorprendió. Me respondió que no, no, eso no era cierto, que siempre se cuidaba esa tumba tanto como la de su esposo. Ante la dureza de mis expresiones, acertó a decir que seguramente en esa oportunidad, en que hice la visita, quizás estuviera así pero que "ahora" ya estaba limpia. No regresé a visitar las tumbas, no sé si lo que dijo era cierto, no sé si ahora las tumbas de ambos estarán tratadas con igual cuidado.
José Carlos Mariátegui sabía lo importante que era la vida del ser humano. Él no solamente se refería con esto al aspecto político, sino que involucraba directamente la vida sentimental y familiar. Él dijo: "Residí más de dos años en Italia. Donde desposé una mujer y algunas ideas." Y luego supo apreciar el cuidado que Anita le dispensaba, supo apreciar el amor que ella ponia ponía en cuidarlo cotidianamente y, sobre todo, en sus momentos más difíciles. Ella tenía que cuidarlo a él y a sus hijos. Mariátegui le dijo a su adorada esposa: “la vida que te falta es la vida que me diste…”
Mariátegui toca en sus obras temas que directamente tienen que ver con la preocupación tradicional de los antropólogos, que tienen que ver con las ideas que los antropólogos utilizan para comprender mejor su objeto de estudio. La amplitud que está adquiriendo la preocupación antropológica, pone a José Carlos Mariátegui como un autor cuyas obras son de referencia obligada para la múltiple temática que abordamos. Por eso, quienes nos dedicamos a estudiar los temas antropológicos, debemos también poner el acento en esta relación de amor entre esta pareja que supo amarse más allá de las enormes dificultades que tuvo que vivir.
Como bien señala el estudioso, el investigador, Antonio Rengifo, Anita "se sentía orgullosa de tener presentable a su esposo (...) Era ella quien lo bañaba en la tina de la casa diariamente." Aún más, nos dice que ella colaboraba de manera importante para el sostenimiento del hogar, puesto que lo que obtenía su esposo con sus escritos no era suficiente. Anita colaboraba "con sus ingresos; los que obtenía por brindar los servicios de hospedajes y alimentación a algunos residentes extranjeros y estudiantes provincianos."
La casa de Mariátegui siempre rebosaba de alegría: la de ella, la de sus hijos y, por supuesto, la de él mismo. Rengifo nos dice sobre el particular: "A pesar de la estrechez económica y de cuatro hijos pequeños, Anita le dio a su casa un ambiente grato y ordenado; y lo que es más aún, le dio amor a José Carlos."
Anita Chiappe viuda de Mariátegui murió a los 91 años de edad. Ella vivió con la alegría que dimanaba del amor que tuvo a su esposo, de la alegría que brotaba de sus hijos que le dieron siempre amor, de la alegría que recibía de todos aquellos que –en diferentes partes del mundo- amaron –y aman- a su esposo por sus ideas...
Miguel Aragón, gran estudioso también de Mariátegui, señala que “este texto fue escrito el año 1990, a los pocos días del fallecimiento de Anita. Su copia revisada nos la ha enviado [el autor] hace pocos días.” Y aquí la tenemos, en esta revista que se engalana publicando este texto sobre una mujer que se dio por entero al hombre que amaba y a sus hijos.



A LA MEMORIA DE ANITA CHIAPPE
(Lucca – Italia, 26 de Julio de 1898
Lima – Perú, 16 de Junio de 1990)

Antonio Rengifo Balarezo[i]

Anna Maria Chiappe Giacomini, la viuda de José Carlos Mariátegui, ha muerto a los 91 años de edad. Casi todos los contemporáneos de su esposo ya han fallecido y las desiguales organizaciones políticas –que tienen a José Carlos como su mentor- han puesto en tensión sus fuerzas: unas, acaban de sufrir una derrota electoral y las otras, acaban de cumplir 10 años de guerra subversiva.
La figura de José Carlos Mariátegui trasciende a los partidos políticos, pertenece al pueblo peruano; es una especie de patrimonio nacional. Pero ello, no debe obnubilarnos como para impedirnos reconocer a quien puso los parantes que sostuvieron a esa figura egregia. Tampoco debe nuestra admiración por el extraordinario caso de fuerza de voluntad que constituye Mariátegui soslayar la también figura de Anna Chiappe.
Sin lugar a dudas, y en todo sentido, los últimos seis años de Mariátegui fueron los más fecundos, aunque los pasó en sillas de ruedas. Las fotos de aquellos tiempos nos muestran a un José Carlos con una mirada aguda, serena y optimista, pulcro y con un arreglo personal cuidadoso, o dicho corrientemente, bien prsentable; esa es la imagen que nos ha entregado Anna Chiappe.
Anna Chiappe y José Carlos Mariátegui. Lima, 1925.
La Casa queda en el jirón Washington izquierda No.554 (actual No.1946).
En la época que visitaba los domingos a Anita su casa del jirón Alcanfores 1096, Miraflores, me dijo que se sentía orgullosa de tener presentable a su esposo. Aunque parecería inadecuado decirlo públicamente, era ella quien lo bañaba en la tina de la casa diariamente, pese a su aparente fragilidad física.
La prolijidad y decisión en salvaguardar la precaria salud de su esposo la llevaron a situaciones extremas, pero necesarias, tales como impedir resueltamente a más de un visitante obsesivo e impertinente, franquear la puerta de su casa; se refirió a Dora Mayer; así como también, incinerar los objetos de su casa que habían estado en contacto con un dirigente campesino que trasuntaba los signos externos de su avanzada tuberculosis. Anita no se acordaba de su nombre. (Por ciertas evidencias, me pareciera que hubiese sido el puneño Ezequiel Urviola)
Anita también ha contribuido con sus ingresos económicos al sostenimiento del hogar. A ella le planteé una interrogante que yo mismo me hacía desde hace mucho tiempo. Sabía que los ingresos económicos de José Carlos, provenientes de sus colaboraciones semanales para Variedades y Mundial, eran insuficientes para solventar los gastos del hogar. Entonces, ¿cómo resolvían el problema económico?
Me respondió, con sus ingresos; los que obtenía por brindar los servicios de hospedajes y alimentación a algunos residentes extranjeros y estudiantes provincianos.
Sandro (nacido en Roma en 1921), Sigfrido (nacido en 1923), José Carlos (nacido en 1926) y Javier (en brazos, nacido en 1928).
Anita fue tan dinámica que hasta empaquetaba la revista Amauta para su distribución (hemos sido testigos de ese dinamismo cuando la veíamos, ya anciana, en la Librería Minerva de la Av. Larco en Miraflores). A pesar de la estrechez económica y de cuatro hijos pequeños, Anita le dio a su casa un ambiente grato y ordenado; y lo que es más aún, le dio amor a José Carlos. Tal vez esto explique su mirada serena y optimista.
No vaya a creerse que con la muerte de Mariátegui -16 de abril de 1930-concluyeron las tareas de Anita para con su esposo. Continuó y realizó una extraordinaria obra acompañada por sus hijos, en quienes inculcó veneración por la memoria de su padre.
Inmediatamente después de la prematura muerte de Mariátegui y la caída del gobierno de Leguía, la llamada "Generación del 900" retoma sus posiciones en el campo intelectual. Por otra parte, ni el Partido Comunista y, mucho menos, el Partido Aprista estaban interesados en una segunda edición de los 7 Ensayos de interpretación de la realidad peruana. La represión al pensamiento izquierdista por las dictaduras de turno, ocurrió sin apelar a la requista o incineración de los 7 Ensayos, cuya edición se había agotado, coincidiendo con la muerte de su autor.
Todas las fuerzas sociales confluían, por unas u otras razones, en una especie de conjura contra la obra de Mariátegui. Su obra fue confinada durante largos años e ignorada por vastos sectores sociales.
Esta situación se va a revertir cuando se funda la empresa editora Amauta S.A., conformada por Anna Chiappe Vda. de Mariátegui e hijos. Esta editorial es quizá la única en el mundo que se dedicaba a un solo autor; se dedica a la publicación y difusión del pensamiento de José Carlos Mariátegui, y al fomento editorial de las investigaciones en torno a su vida y obra.
La empresa familiar Amauta recibió el legado fundacional de la editorial, imprenta y librería Minerva, inaugurada en Lima por Julio César y José Carlos Mariátegui La Chira el 31 de octubre de 1925.
Dicho legado fundacional consistió, primeramente, en abaratar el libro; lo que fue obtenido mediante innovaciones tecnológicas, grandes tirajes y novedosas técnicas de mercadeo; pero, sobre todo, por el empeño puesto por Anita. Así se logró, también, la trascendental finalidad política de convertir el libro en arma de uso popular. Y he aquí, los 20 pequeños tomos de las ediciones populares de la obra de José Carlos Mariátegui.
La vida ejemplar de Anita y la evocación de Bandera Roja –una de sus canciones preferidas y que le enseñara en su idioma original a su nieto José Carlos- nos infunde, en estos momentos, renovado ánimo.

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[1] Antonio Rengifo Balarezo es Sociólogo de la Universidad de San Marcos. Entre sus preocupaciones destaca su interés por estudiar la vida y la obra de Mariátegui.
Nota del autor: el presente texto apareció a los pocos días del fallecimiento de Anita en un diario de efímera vida y de cuyo nombre no recuerdo. Esta versión digitalizada de una fotocopia tiene pequeños agregados. (04 de marzo de 2010)

Antropología e Internet

La antropología va saliendo cada vez más de aquellos campos tradicionales en que había sido encasillada desde hace mucho tiempo. El antropólogo ya no es solamente aquel que va a los lugares más aislados e inaccesibles –adonde nadie más va-, para estudiar a la población. Es indudable que ese sigue siendo -y seguirá siendo por mucho tiempo- el campo preferido de trabajo de los antropólogos.
Sin embargo, desde la creación de Internet en el siglo pasado, con un desarrollo que ha sido vertiginoso, los antropólogos se han orientado al estudio del fenómeno virtual que congrega multitudes, despierta entusiasmos, esperanzas y condenas. En todo este tiempo, también las computadoras se han desarrollado en cuanto a maniobrabilidad, tamaño, versatilidad, complejidas, etc.
Internet es pues uno de los sectores que se ha convertido –hace ya muchos años que esto se ocurre- en causa de interés y entusiasmo en los antropólogos de diversos lugares del mundo. Esto se da, no solamente porque internet llega a los rincones más alejados, sino porque los mismos sectores tradicionales –aquellos que viven en los lugares más alejados- están haciendo uso de esta red de redes para comunicarse con sus familiares que están en el extranjero a través del chat, ya sea por escrito, por voz o mediante videoconferencia. Este mundo virtual, en que tanta gente interactúa, es un fenómeno que interesa a los antrópólogos.
Se dice que en el Perú no hay nadie que no tenga algún familiar o amigo en el extranjero. Si eso es realidad o ficción, no lo sabemos a ciencia cierta. Lo real es que la cantidad de peruanos que se han marchado al extranjero es realmente exorbitante.
Claro que también encontramos poblados pequeños que no disponen de internet… poblados donde tampoco se encuentran teléfonos en las casas. Solamente cuentan con un teléfono comunal, que está en la municipalidad. Cuando recibe una llamada para alguno de los pobladores, la alcaldía lo comunica a través de altoparlantes y la persona que ha sido llamada, se acerca para cuando la llamen nuevamente. Todos ya saben que una primera llamada es para que las personas se enteren que volverán a llamarlas. Quienes llaman deben dar un margen apropiado -quizás un cuarto de hora-, para que la persona llegue y hablar con ella.
El Perú no tiene muchos hogares que cuenten con computadoras y, menos aún, que tengan conexiones a internet. Pero, a pesar de esto, somos uno de los países que tiene la mayor cantidad de cabinas públicas de internet, y con ello, también tenemos quizás la mayor cantidad de gente que se conecta a internet en América Latina (cuantitativamente hablando, por cierto). Aquí las conexiones son baratas y las computadoras que se encuentran en esas cabinas públicas suelen ser de última generación.
Por eso es que en las ciudades y pueblos, las cabinas de internet están ubicadas en lugares cercanos y se suceden unas a otras y siempre son concurridas.
Por supuesto que este negocio, como en cualquier otro, también se va saturando ya. Por eso encontramos cabinas que aparecen y desaparecen con mucha rapidez, debido a la competencia extrema. La falta de trabajo hace que las personas que disponen de algo de dinero vean la manera de invertir ese dinero y como esas cabinas paraban llenas en un tiempo, pues comenzaron a proliferar inconteniblemente, lo que hizo que existieran demasiadas en relación a la demanda.
Sin embargo, en nuestro país existe aún muchos prejuicios sobre el uso de internet. Podemos apreciar en televisión a los psicólogos diciéndoles a los padres que es perjudicial que los niños estén en internet y no faltan ocasiones en que esos consejos se dan solamente enfatizando los elementos negativos, sin echar mientes en que los aspectos positivos y benefactores de internet son muchísimos.
Tampoco los profesores de colegio y hasta muchos de los profesores universitarios conocen las infinitas posibilidades que internet ofrece para el desarrollo del conocimiento en cualquier área, en cualquier profesión.

Lo que sucede es que algunas de esas personas –que no todas- que hablan de lo negativo que es internet no la conocen, no saben de todo lo de positivo que se puede encontrar en la red y solamente se centran en ver los aspectos negativos que, ciertamente, se presentan en los niños o jóvenes que se envician en el chat o en los videojuegos, que van a curiosear en las páginas pornográficas, o son asediados por presuntos y reales violadores. Lamentablemente lo de positivo que tiene internet, no influye mayormente en la actitud de muchos padres que les prohíben a sus hijos ir a internet. No ven bien que sus hijos chateen. Pero ¿es acaso tan negativo que chateen?
Pienso que debemos dejarlos que se familiaricen mucho más con las computadoras. He tenido la oportunidad de encontrar, en ciudades grandes fuera de Lima, muchachos que se suponía estaban familiarizados con las computadoras e internet pero que no sabían ni siquiera lo que era un correo electrónico y no sbían tampoco utilizar el chat. Y no eran pocos. ¿Y cuál es el mecanismo de las videoconferencias que se utilizan en los negocios y en las universidades? Ese mecanismo precisamente, ese que conocemos como chat, pero que muchos padres les niega porque entran a conversar nada más.
Algunos mayores que entran a los chats de jóvenes y se escandalizan de sus conversaciones, de su vocabulario, de su actitud. Pero ¿acaso jamás han apreciado a los jóvenes conversando en esta realidad cara a cara cuando están solos, lejos de internet? Lo que sucede es que esos jóvenes cuando llegan los adultos, sobre todo sus padres, cambian de tema, cambian de conversación y se ponen muy formalitos. La misma pornografía corre de mano en mano en los colegios desde que los muchachos tienen un promedio de diez años, siendo de lo más normal entre ellos ver fotos sobre ese tema.
Quienes utilizan la red saben que es importante destacar sus aspectos positivos en la búsqueda de información, en contactarse con personas de diversos lugares del mundo, en realizar publicaciones que sin mayor esfuerzo llegan a todas partes del mundo de inmediato, cosa que ninguna publicación física puede lograr, cuando menos no en el tiempo record que se consigue en el mundo virtual y tampoco con la cantidad de países que leen lo que se publica.
Sobre cualquier cosa que se busque, siempre se encontrará algo en internet. Sobre cualquier cosa que nos interese, por rara que sea, siempre alguien estará trabajando sobre esa particularidad en algún lugar del mundo y publicándolo en internet.
Algunos llegan a condenar las publicaciones que se encuentran en la red prefiriendo los textos físicos, sin darse cuenta que muchas de las publicaciones que se encuentran en internet no se encuentran sino en este medio, que además sirve como eficaz instrumento para encontrar todo lo que uno desea comprar. Si bien es cierto, el internet no sustituye a las bibliotecas tradicionales, también es cierto que las complementa y en muchos casos está compitiendo con ellas. Incluso la pirateria de libros en internet es un elemento que hace llegar esas obras a quienes no disponen de dinero para comprarlos: guardarlos en un cd e ir leyéndolos poco a poco en una cabina pública, si no se disponde de computadora propia, es una alternativa atractiva para muchos.
Lamentablemente, los estudiantes de prácticamente todas las universidades, utilizan internet para bajar, copiar e imprimir los textos que tienen los temas que sus profesores, de los diversos cursos, les piden que investiguen. No precisan de mayor esfuerzo que poner el nombre en algún buscador -el más socorrido ahora es google- y encontrarán lo que buscan. Pero, eso mismo se hace con los libros físicos. Se encuentra el que se necesita, lo escanean y ya. Todo está listo para presentarlo.

Lo que los profesores no se dan cuenta es que así como les fue fácil a los alumnos encontrar los textos en internet, así de fácil, o más aún, les resulta a los profesores encontrar esos mismos textos copiados si solamente entraran a google poniendo una parte de la línea de cualquier lugar del trabajo de sus alumnos.
Uno de los artículos que TUTAYKIRI presenta, nos hace ver que cada vez más gente lee los periódicos en internet. En el Perú aún no se ha llegado a ese nivel, porque las personas que entran a internet en las cabinas lo hacen mayormente para chatear o para buscar información puntual que les dejan en sus colegios o universidades. No están acostumbrados a leer la información diaria, a escuchar la radio o a ver televisión en la red.

Tutaykiri los dejará con algunos textos sobre este tema de internet, para que puedan leerlos con tranquilidad.



Se leen más noticias por internet que en papel

Redacción
BBC Mundo

Los usuarios prefieren la pantalla que el papel.

En Estados Unidos los lectores prefieren leer las noticias en internet que en tinta impresa, según un estudio del centro de investigaciones Pew Research Center.
Según la investigación, internet es la tercera fuente de información, después de los canales de televisión locales y los nacionales.
Estar informado se ha convertido en una actividad sin límites de tiempo, lugar o plataforma de comunicación, de acuerdo con el informe.
Los periódicos en Estados Unidos y el Reino Unido atraviesan dificultades financieras y muchos de ellos analizan la posibilidad de cobrar por sus contenidos online.
El estudio señala que los agregadores de contenido como Google Noticias y AOL son los más utilizados, junto con portales de noticias como CNN y la BBC.
Cambio de hábitos
De los lectores consultados, el 61% dijo que se entera de la mayoría de las noticias por internet. El 78% dijo hacerlo por canales locales y 71% por cadenas nacionales como NBC o canales de cable como CNN y Fox News.
Por su parte un 54% escucha las noticias por la radio, ya sea en casa o en el coche.
Más del 90% utiliza más de un medio para informarse y 57% consulta entre uno y cinco sitios de internet en su rutina informativa.
Según explicó Amy Mitchell, una de las investigadoras, los estadounidenses suelen tener varios sitios favoritos, aunque tampoco navegan sin rumbo. "La mayoría de los consumidores de noticias por internet miran solamente un puñado de páginas diferentes".
La investigación señala que los lectores regulares de diarios locales y nacionales, como el New York Times, han caído un 50%.
Los periódicos a ambos lados del Atlántico se ven en problemas ante la caída de la publicidad y la migración de los lectores a internet.
El cierre de diarios -como el Seattle Post-Intellicencer- y despidos masivos -como los del Chicago Tribune y el San Francisco Chronicle- han abundado en 2009 y 2010.
El magnate de los medios Rupert Murdoch, director de News Corp, anunció que empezará a cobrar por el contenido online de varios de sus periódicos.
El grupo de Murdoch es dueño de periódicos como los británicos The Sun y el Times y los estadounidenses Wall Street Journal, el New York Post y las cadenas Fox y Sky.
El magnate ha acusado a empresas como Google por beneficiarse de periodismo hecho por otros y a la BBC por competir deslealmente con los medios privados.
El New York Times ya anunció que en 2011 empezará a cobrar por el acceso a su sitio de internet.
Cuando el periódico abandonó su modelo de suscripción, las visitas a su página de internet se incrementaron de 12 a 20 millones por día, según aseguró emn su momento a la BBC la ex administradora general de NYTimes.com, Vivian Schiller.

Antropologia e Internet



Los Peruanos e Internet

¿Han visto a Arguedas bailar?

José María Arguedas en el recuerdo de quienes lo conocieron y de aquellos que no lo llegaron a conocer, resplandece mucho más aún, si eso es posible, ahora que se acerca la celebración del centenario de su nacimiento, en que muchas instituciones se aprestan a celebrarlo en el mes de enero de 2011.
Tengamos aquí un par de textos que nos sumergen en una parte importante de su vida. ¡Y que nadie diga que no hay partes importantes en la vida de José María!

José María Arguedas (1911-1969) vive en la memoria y el corazón del pueblo.
Esta verdad resplandece con las fotos tomadas el 3 de diciembre de 1969, día de sus exequias.

ESCRIBE: RUBÉN YARANGA MORÁN

Se fue aquel que desgarró de amor su corazón por este Perú profundo, ingenioso zorro que escribió páginas maravillosas que hablaban de su compromiso y cariño con los pobladores del Ande, con los que compartió sus juegos y así sus tristezas y pesares se restaran. Sus hermanos
los llamaba. Cuarenta años escribe sobre su partida el tiempo en la memoria colectiva y los testimonios gráficos dicen a los ojos del inmenso cariño que José María Arguedas supo hilar con ternura en los corazones de quienes conoció y lo conocieron, y de los que leyeron sus escritos.
En su diario trato con la gente de este mundo, José María descubrió que por afinidad pertenecía a esta clase social que en épocas pretéritas fue el señor de estas heredades y que ya no era protagonista de su destino, sino siervo del español. Conoce de sus problemas y sufrimientos que padece a manos del misti, así es como llama el indio al terrateniente.
También se muestra a sus sentidos la riqueza que atesora el espíritu del indio: la magia de sus mitos y leyendas, su hábitat, sus creencias, su música, la dulce lengua del quechua en sus diversas variantes, su folclor, sus tradiciones. De todo ese bagaje, él tiene la dicha de ser receptor y, después, emisor. La literatura será el vehículo que le facilitará el poder enterar al país sobre la existencia de un Perú profundo, rico en lo físico y en lo espiritual.
Muchas son las sangres que como ríos profundos riegan la geografía de este país que lleva por nombre Perú. Él lo sabía porque recorrió, tomado de la mano de su padre, muchas zonas de la Sierra y algunas de la Costa. Bebió del manantial de la sabiduría del indio.
Amó ese mundo con sinceridad y se consideró un tipo afortunado porque pudo disfrutar y ser parte de él. La sensibilidad lo llevó a encariñarse con las costumbres del indio y a asumirlas con respeto. Como peruano, Arguedas es el hombre que admira la grandeza de sus antepasados. Él se preocupó de manera desinteresada por su hermano indio, porque se consideró de corazón uno de ellos.


La memoria arguediana.
Variedades sigue la pista al famoso archivo que trabajó el amauta José María Arguedas.

ESCRIBE: JOSÉ VADILLO VILA
FOTOS: RUBÉN GRANDEZ

1. ¿Ha visto a Arguedas bailar, fuera de su rostro melancólico que es su sello? Alguna vez lo escuché cantando con su voz aguda, "Alverjas Saruy", pero jamás bailar. Siempre ha sido una imagen triste de las solapas, como la de Vallejo, aunque también se decía que sabía reír. La investigadora July Sánchez Fuentes me pone frente un devedé inédito. Eme ahí, José María, carcajeando como nadie lo ha visto. Ríe de la ocurrencia del bailarín de estampa serrana que lo saca del público y él se deja llevar danzando.
El video es brevísimo y salta a otra escena. Ora el autor de Los ríos profundos es miembro de un jurado, y escucha atentamente. Luego, junto a una guapa dama, se acerca a saludar a las campesinas participantes para coronar a una de ellas. No sé cómo sonaba la carcajada de Arguedas ni por qué corona a la campesina.
July Sánchez, responsable del Centro de Documentación y Archivo Audiovisual de la Dirección de Investigación de la Escuela Nacional Superior de Folklore José María Arguedas (ENFJMA), explica que desde 2005, dicho centro está rescatando y digitalizando todo el archivo encontrado; pero por el paso del tiempo, y las condiciones en que muchas cintas estaban, sólo se han salvado algunos extractos de imágenes como la que he visto, porque el resto se malogró con la humedad. Por entonces el audio se grababa aparte, pero esas cintas nunca las han encontrado, han desaparecido.
Se trata de archivos registrados en las décadas del cincuenta y sesenta. Por ejemplo, hay imágenes de una fiesta de la Candelaria, en Puno, con "Diabladas" y "Morenadas" como se bailaban hace medio siglo; o danzarines de "Llamerada" que recorren la ciudad altiplánica, los hombres enmascarados y las mujeres, con el rostro cubierto por un pañuelo.
La meta de la ENFSJMA es publicar este devedé el próximo año. También han rescatado y digitalizado cientos de audios registrados por los etnógrafos y la Escuela se apresta a publicar también una primera antología de Música Folclórica del Perú con canciones, cantores y géneros de las tres regiones, basados en los registros de campo y los que hacían los artistas a la hora de rendir su examen como folcloristas.
2. Se trata de parte del trabajo etnográfico que realizó durante las décadas de 1950 y 1960 por los investigadores de la Sección de Folclor y Artes Populares del Ministerio de Educación Pública. Entre ellos Josafat Roel Pineda, Juan de la Cruz Fiero, Mildred Merino y Jaime Guardia.
Luego, el material pasó a formar parte de la ENSFJMA. Ahora parte del legado está en este tercer piso del jirón Ica, donde funciona la ENSFJMA. Los rollos de películas, de distintos formatos y épocas, los discos de vinilo, de carbón, conviven con las fotografías que poco a poco están siendo organizadas.
July me cuenta que ha abierto sobres, en estos años que lleva trabajando, y simplemente los ha encontrado vacíos, o que han encontrado cajas humedecidas en cajones y cajas abandonadas en los locales por los que se ha movido la ENSFJMA, heredera de este archivo conocido como el Archivo Arguedas.
Iván Sánchez Hoces es el responsable del Proyecto Registro de Intérpretes del Folklore Peruano de la misma dirección, a cargo del antropólogo Amílcar Híjar Hidalgo. Una de sus funciones es darle orden, forma y registro a un muro de fólderes en que tiene clasificados fichas de ocho mil 200 artistas, que postularon para recibir su carné de folcloristas entre 1964 y 2005. Era el único documento que por esos años les permitía cantar profesionalmente la música de tierra adentro, comenta.
3. El mecanismo del carné de folclorista lo instauró en los años cuarenta el propio Arguedas, quien ingresa en 1941 al Ministerio de Educación Pública cuando Luis E. Valcárcel fue nombrado ministro y se inicia una serie de reformas a favor del folclor, que coinciden con los años en que la música andina empieza a vivir su edad de oro en los coliseos limeños.
El autor de Yawar Fiesta se quedará en el ministerio hasta 1952. También fue miembro de la Comisión Nacional de Calificación, que él creó y la que dos veces al año hacía convocatorias.
Era una suerte de examen de admisión para los artistas. Porque quien no contaba con el carné, no podía tampoco tener el carné del Sindicato de Artistas del Perú (SAP) y, por lo tanto, no podía trabajar en los coliseos.
El costo para el registro del carné era simbólico, me cuenta Iván Sánchez: en los años ochenta, por calificar como solista se pagaba ochenta nuevos soles, 120 para los dúos y 200 para grupos mayores de cinco personas. Claro, dar esta prueba no era un juego de niños, los artistas se alistaban nerviosos con meses de anticipación, preparando su vestuario y perfeccionando el repertorio de 10 canciones o danzas. El jurado elegía al azar el repertorio, y podía preguntar también por la música, los instrumentos típicos y los compositores de cada zona.
Algunos de los artistas gigantes, como Pastorita Huaracina e Ima Sumac, tuvieron en su momento problemas en su calificación. Y ya en los años recientes, Anita Santibáñez no pasó el primer examen. Después de seis meses, uno podía volver a intentar.
Claro, también la comisión podía darse su vuelta por los coliseos, donde tenían perennemente sus butacas, y si veían distorsión de los cantos, modificación de vestuarios o coreografías,
podían quitarle el carné al o los artistas, lo cual significaba quedarse sin trabajo ni palmas del respetable.
Iván Sánchez cuenta que hay un plan para reactivar el próximo año el tema de los carnés. Primero invitando a los artistas para que actualicen sus datos y renueven su carné. Y otra invitando a los nuevos folcloristas a pasar estos exámenes, que son una suerte de constancia académica de su importancia como figuras del canto.
El problema actual de estos documentos que integran el legado de Arguedas por el folclor, es que no cuenta con un espacio suficiente ni propio (el actual lo comparte con los especialistas de la Dirección de investigación de la ENSFJMA). Necesitan acondicionarse espacios para mantener los originales.
July Sánchez explica que muchos artistas se han acercado para dejar sus producciones; y familias que han heredado rico material sonoro; pero han tenido que decir que no por cuestión de espacio. Los artistas saben de la necesidad de un centro donde se salvaguarde su memoria y sus trabajos. Sólo se aceptó recientemente el archivo de Darío Mejía, quien donó discos de carbón de 1911, del Dúo Montes y Manrique, el primer conjunto que registró música criolla peruana.

Arguedas en París... ¿con aguacero?

En París se congregan aquellos que aman a José María Arguedas, para tributarle un homenaje en esa ciudad que nuestro José María tanto amara, aquella ciudad que vio morir a nuestro inquebrantable César Vallejo. “Arguedas: cultura y realidad andina” es el sugestivo nombre que lleva este evento que, no lo dudamos, congregará en la Ciudad Luz, a quienes estudian la obra arguediana el día 20 de marzo de este año de 2010.
Los organizadores de este evento manifiestan que las ideas y las obras de nuestro gran escritor, encarnan la literatura de la lengua quechua y del conjunto del Perú, como efecticamente es la realidad y la vida de José María Arguedas.
Estas actividades se vienen realizando configurando acciones que preludian el homenaje que Arguedas debe recibir el año que viene 2011, en que celebramos el Centenario su nacimiento y en el que nuestro Colegio Profesional de Antropólogos de Lima está tomando parte activa para que esta celebración del centenario sea como corresponde a un escritor de su talla mundial.
Quienes estudiamos la obra de nuestro José María Arguedas, nos alegramos en grado sumo de todas las actividades, como ésta de París, que se realizan sobre la obra y la vida de quién se ha erigido como representante egregio de la cultura peruana, esta cultura que, con sus diversos matices, todos llevamos muy dentro nuestro.



Invitation-j.m Arguedas 200310as[1]

Loa vendedores ambulantes en Lima...

Tenemos aquí -en el video que entecede estas líneas-, un testimonio gráfico de lo que son los vendedores ambulantes en Lima. En Perú encontramos que el 70% de la población se dedica a la actividad informal. Las fotos que complementan este texto, grafican esta actividad en diversos lugares del mundo.
Los vendedores ambulantes se manifiestan, en esta oportunidad, en una actividad específica como es la marcha policial que tuvo lugar el 04 de marzo de 2010.
Ellos son los eternos acompañantes de cualquier manifestación masiva que haya, sea programada con mucha anterioridad y sea repita en fechas fijas, sea programada con poca antelación o sea completamente espontánea e improvisada.
En un lugar donde no hay trabajo formal, o bien retribuido, la gente se mete a lo que existe y nadie se lo puede impedir: vender ambulatoriamente. Muchas personas que tienen trabajo formal pero mal retribuido (incluso profesionales), complementan sus ingresos con actividades informales.
Ni siquiera las ordenanzas municipales pueden impedir que los vendedores ambulantes realicen su actividad porque cuando llegan los policías municipales, ellos esconden su "merca" y parecen simples transeúntes. Y cuando ya son muy molestados en algún lugar, se trasladan a otro.
Claro, la policía municipal ya sabe dónde se concentran ellos, pero por una cómoda colaboración de cada uno, los dejan tranquilos. También los policías municipales son mal pagados y de esta manera ellos también complementan sus ingresos. También el Municipio, en muchos distritos donde los vendedores ambulantes son endémicos, les cobra impuestos allí donde los encuentra.
Los vendedores ambulantes son reprimidos por las autoridades, pero también procuran colaborar con ellas en toda circunstancia con la finalidad de que los dejan tranquilos y vean que no son peligro alguno.
Los vendedores ambulantes difícilmente laboran en lugares solos, siempre están con sus familiares o amigos muy cercanos y entre ellos se cuidan, se protegen, se pasan la voz de lo que pueda serles perjudicial. También defienden sus lugares habituales de ubicación de otros que quieran llegar a aposentarse en ellos. En realidad están muy unidos, en aquellos lugares donde se concentran en cantidad. Ya no hablamos de que ellos son simplemente migrantes, hoy en día hasta los mismos limeños que viven en sectores muy pobres se dedican a vender ambulatoriamente. Y hay algunos que no son tan pobres porque venden en sus propios vehículos: autos, camionetas, etc.
Aparte de que no tienen seguro social, de que son molestados continuamente, de que les cobran sobornos -por muy poco que sea el monto de acuerdo a lo que vendan-, siempre es para los transeúntes una pregunta corriente: Si están todo el día vendiendo en las calles ¿dónde hacen sus necesidades fisiológicas? En los lugares donde están asentados con regularidad, se ponen de acuerdo con algún local comercial de expendio de comidas preferentemente, para utilizar su baño y pagan una cuota fija en la que colaboran todos. Ellos pagan, por supuesto, una suma mucho menor de lo que paga otra persona eventual por el uso de los servicios higiénicos.
Los vendedores ambulantes que van de un lugar a otro, que están continuamente moviéndose, simplemente utilizan las calles como baños. Es la triste realidad en una ciudad donde no hay baños públicos y si los hay se tiene que pagar por utilizarlos, y si no se pagasen estarían completamente inmundos…
Saber qué está bien y qué está mal en un país donde imperan estas condiciones de vida, saber si lo que está fuera de la ley está bien o mal, saber si la vida debe imponerse a las leyes, saber si se debe apelar a cualquier cosa que genere ingresos aunque no se respeten las leyes pero no se haga físicamente daño a nadie, ni se les robe directamente, es algo que tiene que ser estudiado a la luz de toda esta problemática.
Combatir policialmente esta actividad de hormiga, multitudinaria, sería una locura porque ¿qué haría tanta gente sin ninguna forma de ganarse la vida honradamente? Porque la piratería es para ellos una forma honrada más de ganarse la vida. Ellos solamente reciben la “merca”, la compran, no la roban.
Desde este punto de vista, los vendedores ambulantes se consideran libres de todo delito. Ellos consideran que quienes deben pagar los derechos de autor son los que piratean los productos sin permiso del autor y sin pagar derechos de autoría. Así se sienten tranquilos para trabajar honradamente y tienen algo que llevar a sus hijos, a quienes sacrifican como nadie porque salen de sus casas muy temprano para regresar muy tarde. Muchos de ellos estudian en las universidades. Las madres solteras, que son seguramente la mayor proporción de vendedores ambulantes hoy por hoy, dicen que es mejor esto que prostituirse.
La misma prostitución se ha vuelto ya, pese a todo, una actividad tan normal que las prostitutas no gustan llamarse así, quieren que se les llame masajistas o incluso trabajadoras sexuales. Ellas laboran en horas de oficina y salen de sus casas diciendo que trabajan en alguna oficina que les paga bien. Así pueden mantener a sus padres, a sus hijos y estudiar en la Universidad para dejar ese trabajo en el futuro.
Los vendedores ambulantes, tienen que viajar grandes distancias desde su casa hasta sus lugares de trabajo. Los hijos están prácticamente solos todo el tiempo y cuando llegan ¿qué ganas les queda de conversar con ellos, si además ya los encuentran dormidos tanto cuando salen de sus casas como cuando regresan? Si acaso pueden verlos despiertos, conversar con ellos o ayudarles en sus tareas, es en muy poco tiempo y cuando ellos están sumamente cansados. Deben mostrar buen humor todo el día para atraer a sus clientes, pero ya no les queda ninguno para tratar a sus hijos por el extremo cansancio con que llegan a sus casas.
Las actividades de las bandas juveniles prosperan en este contexto. Las bandas son las verdaderas familias de los muchachos cuyos padres trabajan todo el día para darles algo qué comer. El trabajo infantil prospera también en estas condiciones en que los padres apenas ganan quizás cinco o diez soles diarios y tienen que mandar a los hijos a trabajar para complementar los ingresos familiares, sacrificando los estudios escolares, ya sea porque no pueden asistir por trabajar, ya sea porque llegan los niños tan cansados a estudiar que no comprenden nada y están, además, mal nutridos.
En estos sectores es donde se presentan los casos más dramáticos de niños quemados, porque desde muy pequeños las niñas tienen que cocinar para sus hermanitos en cocinas de querosene, o porque los niños se quedan encerrados en sus precarias habitaciones porque no tienen nadie que los cuide y se alumbran en la oscuridad con velas, que terminan causando incendios.
La única manera que tienen los padres -con mayor frecuencia, las madres solteras-, de tener a sus hijos seguros es encerrarlos para que no salgan y sean agredidos por los malhechores en un lugar donde la violación infantil se ha incrementado terriblemente. El hacinamiento en que viven, también ha hecho que los casos de incesto se presenten de una manera muy elevada, siendo los mismos padres quienes violan a sus hijas y conviven con ellas, en muchos casos con el conocimiento y desentendimiento de las madres, porque la penuria económica les hace escoger entre morirse de hambre y mandar preso al padre violador o permitirlo para no morirse de hambre, con todo el dolor que eso les genera.
Para quienes no viven en este mundo, desde sus cómodas o relativamente cómodas casas, esta situación no es algo que pueden comprender. Para ellos las soluciones son simples, porque no viven en ese mundo ni en esas condiciones, ni con esas características socioculturales y económicas. Desde fuera cualquiera encuentra la solución, pero si esa solución se propone y se lleva a la práctica y no da resultado, algo anda mal y los que andan mal no son solamente los demás sino quien propone una solución que no se adecua a una realidad que desconocen profundamente.
Cuando se acercan a estos sectores sociólogos, psicólogos, profesores, etc., con sus consejos, con sus propuestas de solución, la gente de estos sectores, los escucha, les da la razón, les prometen seguir sus consejos… pero cuando se van, no hacen nada, desechan todo lo que se les ha dicho. La explicación de ellos es muy simple: esas personas no conocen la calle. Así de simple. Esto solamente dicen. Y tienen razón.
Quienes se acercan con sus buenas intenciones, no conocen la calle por eso fracasan y aún tienen la cara de echarles la culpa a los demás diciendo que no quieren cambiar. La cuestión es por qué no cambian a pesar de que manifiestan querer realmente cambiar. Para esto se tienen que estudiar sus casos específicos, comprenderlos, intentar conocer cuál es la racionalidad que los rige, no solamente la manifestación exterior de sus vidas o de sus ideas.
Los vendedores ambulantes existen en todo el mundo como una parte normal más del paisaje urbano. Esta actividad se ha desbordado mundialmente en esta época de la globalización. Las fotos que aquí incluimos nos permiten conocer a los vendedores ambulantes en diversos lugares del mundo.
Por supuesto, también hay vendedores ambulantes en Estados Unidos, que trabajan con licencia municipal aunque se puede encontrar también ambulantes informales aquí y allá. En Europa también los hay. Cuando llegan a otros países de la región, también suelen dedicarse a vender ambulatoriamente si no consiguen trabajo. Es una manera muy usual de ganarse la vida de los inmigrantes indocumentados, por cierto.
Las imágenes que estamos presentando ahora, en las fotos que hemos colgado en youtube, son las imágenes de quienes son los verdaderos vendedores ambulantes, puesto que están siempre yendo de un lado para otro, siempre están trayendo y llevando su "merca", así se establezcan en un lugar fijo todos los días... Compárese con las imágenes de quienes se dedican a la misma actividad en diferentes ciudades del mundo...
“Muchos pequeños vendedores ambulantes y puestos de comida pueden ganarse la vida preparando y expendiendo alimentos. En Malasia, por ejemplo, la preparación y venta de alimentos en la vía pública da empleo a más de 100 mil personas y genera más de 2 200 millones de dólares EE.UU. en ventas. Cuando es posible garantizar la calidad del producto, los alimentos que se venden en la vía pública proporcionan una nutrición adecuada y económica a muchos pobladores urbanos.” (Organización de la Naciones Unidas para la Agricultura y la Alimentación FAO)

SERÁN REUBICADOS - HUANCAYO
por enlacenacional

El SUPP y la marcha policial del 04-03-2010

El dia 04 de Marzo de 2010, el centro de Lima se vio literalmente inundado por los miembros de la familia policial que marchó hacia el Congreso de la república demandando una serie de derechos que ellos afriman que vienen siéndoles conculcados, por el Gobierno de Alan García y el Congreso de la República.

Organizados en el Sindicato Unico, los efectivos policiales, cansados de recurrir solamente a las acciones legales, ahora se han volcado a las calles y pronto se irían al paro nacional.
Quienes quieran obtener mayor información sobre la problemática que viven los miembros de la familia policial, pueden ir a ver la información que ellos mismos porporcionan en sus blogs:

http://sindicatounicodelapoliciaperuana.blogspot.com/

http://url-supp.blogspot.com/

Nosotros publicamos las fotos -tomadas por nuestro director- de la marcha del día 04, para que cada uno se forme una idea clara de la cantidad de personas que han marchado.
Mayores palabras no precisa lo que las fotografías dicen tan elocuentemente.

¡¡Solidaridad con nuestros hermanos chilenos!!

El Colegio Profesional de Antropólogos de Lima hace llegar su solidaridad con el hermano pueblo de Chile, que está pasando por momentos terribles cuya influencia sicológica abarca lugares que no han sufrido el impacto de la furia natural, como ellos lo están sufriendo.
El terremoto de 8.8 grados azotó el centro-sur de Chile el día sábado 27 de Febrero a las 3.34 am. El epicentro del sismo estuvo ubicado en la región de Bio bio. Es el terremoto de mayor intensidad que se ha producido en los últimos años en el mundo. El terremoto que tuvo su epicentro en Pisco, Ica, fue una intensidad que, oficialmente, no llegó a 8 grados (los pisqueños señalan hasta ahora que pasó la cifra oficial).

Lo terrible que ha de haber sido el sufrimiento de nuestros hermanos chilenos, lo terrible que han tenido que experimentar por semejante furia de la naturaleza, es realmente inimaginable para quienes no hemos estado en una situación como la que ellos han vivido y aún siguen viviendo con las consecuencias sociales, sicológicas, económicas, etc., además de las subsecuentes réplicas que se siguen produciendo.
Quienes no hemos pasado una situación como esa no podemos formarnos una idea de lo que nuestros hermanos chilenos han pasado -están pasando-, no podremos formarnos una idea realística así queramos. Nosotros, que hemos estado continuamente cercanos a nuestros hermanos de Ica, de Pisco, de Chincha, inmediatamente después de producido el terremoto del 15 de agosto de 2007… nosotros que hemos visto, escuchado, sentido lo que dejó ese sismo, así lo podemos afirmar.

Los pavores que podamos nosotros imaginar, desde la distancia, no se puede comparar a lo que han vivido en carne propia aquellos que han sufrido los embates de un terremoto de esa magnitud. Solamente nuestros hermanos del sur peruano (Ica, Pisco, Chincha...), solamente nuestros hermanos haitianos, pueden dar fe de lo que esta catástrofe significó, y aún significa, en sus vidas, en su mundo psicológico, en su mundo espiritual, en su mundo religioso, y su mundo material.
Los peruanos no podemos decir, simplemente, que ya hemos vivido lo que los haitianos han vivido, que ya hemos vivido lo que los chilenos están viviendo porque, en mucho, en el sur peruano se sigue aún viviendo los efectos de la catástrofe ocurrida ese 15 de agosto de 2007.

Esperemos que las consecuencias que del terremoto recientemente ocurrido en Chile, sean conjuradas adecuadamente por las autoridades chilenas, con el auxilio internacional que va llegando...
Esperemos que en Chile no se produzcan todos aquellos negociados denunciados en Perú: que la ayuda internacional monetaria jamás llegó a su destino, que la ropa donada fue cambiada por otra en condiciones deplorables: rota, sucia, llena de hongos, con sangre, etc., que hizo que los pisqueños, en una muestra de repudio a quienes estaban encargados de la recepción y distribución de la ropa, la quemaran en la misma Plaza de Armas, según testimonios que no se cansan de brindar.
Los trágicos acontecimientos que en Chile están siguiendo a ese sismo: desapariciones, hambre, saqueos... nos hacen recordar los dolores, angustias, necesidades, etc., que se produjeron tanto a Perú como a Haití, después de los terremotos.

Esperamos que las autoridades superen adecuadamente los momentos de inicial desconcierto pues la ayuda internacional se ha apresurado en llegar para contribuir a superarlos, si no totalmente, al menos sí donde es más urgente, aunque en todas partes es necesario que se supere.
El gobierno chileno ha declarado zona de catástrofe todo el lugar azotado por el terremoto, para mejor actuar. Esperemos que, de esta manera, su labor pueda ser más eficaz. El toque de queda puede ayudar a evitar en gran medida los saqueos, tanto de negocios como de las viviendas de los afectados que tienen miedo regresar a ellas y están indefensos para defenderlas de las bandas delincuenciales que, en este tipo de situaciones, no tardan en formarse.
Esperemos que los días iniciales de confusión y desesperación, puedan ser superados rápidamente, para dar paso a una adecuada reconstrucción, lo que nunca se produjo en el Perú, según testimonio de los mismos afectados por el terremoto en el sur del Perú. Esperemos que no exista ese negociado con la ayuda nacional e internacional que se produjo en el sur peruano, según denuncian hasta hoy en día los mismos sectores que fueron afectados, y siguen afectado aun, por el terremoto de 2007. Las experiencias tenemos que hacer aprender a luchar contra este tipo de situaciones, y se ha visto que ya se ha estado aplicando lo aprendido en cuanto al rescate de las víctimas.

El dolor de todos aquellos que han perdido a sus familiares y amigos, el dolor de aquellos que han perdido sus propiedades, el dolor de todos aquellos que se han perdido a sí mismos por la angustia que deja un acontecimiento como éste, es incomparable en Chile, como lo ha sido en Perú y en Haití (a pesar de las diferencias en el grado económico y cultural existente entre los pueblos de estos tres países).
El dolor que ha ocasionado este terrible sismo, les toca a todos por igual, el sentimiento de horror es el mismo para todos los habitantes sin diferencias de nivel económico, social o cultural.
Hace unos minutos -de hoy primero de marzo-, se han producido sismos de poca intensidad en Ica, Pucallpa, Mollendo y Arequipa. Comprenderemos el porqué de la inquietud de la gente en el Perú. Recordemos que Pisco (Ica), epicentro del terremoto peruano de 2007, recibió ayuda médica y sicológica, pero jamás pudo ser en la medida que se requería, con todo lo inmedita y útil que fue.
El pánico de los iqueños debe haberse intensificado con lo que ha ocurrido en Chile y con lo ocurrido anteriormente en Haití. Lo mismo debe haber ocurrido en Pucallpa, Mollendo y Arequipa por temor a que se produzca un sismo similar al de Chile.
Consideremos que muchos limeños se sintieron tocados por el terremoto de Chile, habiendo entrado algunos en pánico cuando se enteraron de esta noticia, sin que tuvieran familiares en el sur del continente, en la zona azotada por el dolor y la destrucción...

Ya son tres países que han sufrido, en muy poco tiempo, los embates terribles de la naturaleza... la gente se comienza a preguntar: ¿y después…? ¿Dónde será después?
El pánico se está extendiendo más allá del círculo terrible de aquellos lugares donde han ocurrido los terremotos. El instituto geofísico del Perú ha tenido que desmentir las noticias sobre un terremoto en Trujillo (Perú), que estaba siendo difundidas, causando alarma en la población.
El mundo está viviendo momentos de horror. El horror es no solamente por lo que está pasando debido a la furia de la naturaleza en Perú, Haití y Chile, sino por el temor de lo que se comienza a pensar que puede seguir en cualquier parte, habida cuenta de los sismos que se han producido en diversos lugares del mundo en los últimos años.
Los agoreros que anuncian el fin del mundo, están poniéndose en movimiento en estos y otros lugares. Estos agoreros se aprovechan el sufrimiento de sus semejantes para beneficiarse económicamente y de todas las maneras que puedan concebir.
El Colegio Profesional de Antropólogos de Lima hace llegar su solidaridad, en este momento de dolor supino, a nuestros hermanos chilenos...
En el dolor de nuestros hermanos sureños, recordamos nuestro propio dolor.

Walter Saavedra
Decano
Colegio Profesional de Antropólogos de Lima.