http://www.omnibiografia.com/
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jueves, 23 de diciembre de 2010
miércoles, 22 de diciembre de 2010
Saludos enviados por la Casa Museo Jose Carlos Mariategui
Casa Mariategui:
QUE PASEN UNAS LINDAS FIESTAS.
SALUDOS,
CASA MUSEO JOSÉ CARLOS MARIÁTEGUI
MINISTERIO DE CULTURA
Jr. Washington No. 1946 Cercado de Lima
(a 1/2 cuadra de la Av. 28 de Julio)
Teléfono: 3306074
http://www.scribd.com/full/45817714?access_key=key-10lowuq94is6662nw8pi
Saludos Por Fiestas de La Casa Museo Jose Carlos Mariategui
QUE PASEN UNAS LINDAS FIESTAS.
SALUDOS,
CASA MUSEO JOSÉ CARLOS MARIÁTEGUI
MINISTERIO DE CULTURA
Jr. Washington No. 1946 Cercado de Lima
(a 1/2 cuadra de la Av. 28 de Julio)
Teléfono: 3306074
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Saludos Por Fiestas de La Casa Museo Jose Carlos Mariategui
El amor imposible en la poesia. Un texto de Nicolas Hidrogo
Nicolás Hidrogo es un fecundo escritor lambayecano que hunde sus raíces en el pasado Moche del lar que lo vio nacer.
Él frecuentemente esta dándonos textos que hablan de su tierra, de las creaciones de su mundo, de los creadores que producen en Lambayeque y, por supuesto, proyecta su mirada hacia otros sinos, hacia autores -de ahora y de siempre-, de tantos lugares, que llaman su atención, con la direccionalidad que un lambayecano sabe darle.
Nicolás Hidrogo deja siempre en cada cosa que escribe, el sabor típico de la cultura moche, de donde proviene.
Walter Saavedra.
JOSÉ GONZALO MORANTE: EL POETA DE LOS AMORES IMPOSIBLES
Por Nicolás Hidrogo Navarro
Conocí a don José Gonzalo Morante (1929-2003*) en Huaraz en 1992, en una de los encuentros descentralizadas convocados y realizado por al APLIJ todos los años en algún punto desconcentrando del Perú. Lo conocí llorando emocionado como un adolescente despechado, con voz grave y mirada triste, saco celeste, manitas arrugadas y gesto ensimismado, leyendo este poema símbolo del amor imposible, del poeta sufriente que declara su amor y se descalabra en lamentos y gemidos poéticos. Era patético verlo sollozar aún antes de terminar de lee su “Para que tú me ames”.
Era un poeta bonachón, de la vieja guardia romántica, del verso trino, con sílabas métricas contabilizadas y con refulgentes sonoras rimas y ritmos interiores. Profesor de primaria, est
udio en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos; y, un camanejo sin mucha suerte en el amor.
Luego, en 1993, aquí en Chiclayo, lo volvimos a ver en el Teatro Dos de Mayo y nuevamente se llenó de lágrimas leyendo el poema que a su decir era su favorito y el que en una noche solitaria en Arequipa compuso en honor a una enfermera, que nunca le favoreció con su amor, pero sí con su inspiración. El rechazo constante, hizo que creara un himno hacia los amores imposibles y de aquellos por no nacer, no crecen. Un homenaje desde aquí a este poeta solitario que nos dejó un día, pero nos dejó todo un legado de amor aún hacia lo no correspondido.
Era un poeta bonachón, de la vieja guardia romántica, del verso trino, con sílabas métricas contabilizadas y con refulgentes sonoras rimas y ritmos interiores. Profesor de primaria, est
udio en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos; y, un camanejo sin mucha suerte en el amor.Luego, en 1993, aquí en Chiclayo, lo volvimos a ver en el Teatro Dos de Mayo y nuevamente se llenó de lágrimas leyendo el poema que a su decir era su favorito y el que en una noche solitaria en Arequipa compuso en honor a una enfermera, que nunca le favoreció con su amor, pero sí con su inspiración. El rechazo constante, hizo que creara un himno hacia los amores imposibles y de aquellos por no nacer, no crecen. Un homenaje desde aquí a este poeta solitario que nos dejó un día, pero nos dejó todo un legado de amor aún hacia lo no correspondido.
PARA QUE TÚ ME AMES
José Gonzalo Morante
Para que tú me ames he de hablar con el viento,
He de hablar con la noche, he de hablar con la flor
Y hablaré con la luna que va en mi sentimiento
Iluminando mi alma para hablarte de amor.
Para qué tú me ames yo volaré a los mares
y me iré por la altura que despierta al jazmín;
yo buscaré en la estrella nuestro ramo de azahares
y soñaré contigo nuestra dicha sin fin.
Para que tú me ames incendiaré el aroma
y bajaré mil veces hasta tu corazón;
he de escribir tu nombre con candor de paloma
y el ruiseñor cantando te dirá mi pasión.
Para que tú me ames me miraré en tus ojos
y sentiré tu fresco rocío de mujer;
en la noche callada hablarán los sonrojos
y serás más hermosa si me quieres querer.
Si me amas, habrá fiesta en un cielo de rosa
y sonará la música con olor a claveles:
yo llenaré de besos tu boca rumorosa
y mojarán mis manos los lirios de tu piel.
¿Qué deseas que yo haga para que tú me ames?
¿Qué deseas que yo haga para ya no sufrir?
¿Qué deseas que yo haga para que tú me llames?
¿Para qué tú me ames, debo acaso, morir?
* Este dato del año de la muerte (2003) me es incierto, porque sólo fue un dato verbal por la visita de un amigo de los 90 aquí a Lambayeque, pero si alguien lo sabe a ciencia cierta, le ruego que me lo haga conocer para rectificarlo.
"Entré a la literatura como un rayo; saldré de ella como un trueno"- Maupassant
José Gonzalo Morante
Para que tú me ames he de hablar con el viento,
He de hablar con la noche, he de hablar con la flor
Y hablaré con la luna que va en mi sentimiento
Iluminando mi alma para hablarte de amor.
Para qué tú me ames yo volaré a los mares
y me iré por la altura que despierta al jazmín;
yo buscaré en la estrella nuestro ramo de azahares
y soñaré contigo nuestra dicha sin fin.
Para que tú me ames incendiaré el aroma
y bajaré mil veces hasta tu corazón;
he de escribir tu nombre con candor de paloma
y el ruiseñor cantando te dirá mi pasión.
Para que tú me ames me miraré en tus ojos
y sentiré tu fresco rocío de mujer;
en la noche callada hablarán los sonrojos
y serás más hermosa si me quieres querer.
Si me amas, habrá fiesta en un cielo de rosa
y sonará la música con olor a claveles:
yo llenaré de besos tu boca rumorosa
y mojarán mis manos los lirios de tu piel.
¿Qué deseas que yo haga para que tú me ames?
¿Qué deseas que yo haga para ya no sufrir?
¿Qué deseas que yo haga para que tú me llames?
¿Para qué tú me ames, debo acaso, morir?
* Este dato del año de la muerte (2003) me es incierto, porque sólo fue un dato verbal por la visita de un amigo de los 90 aquí a Lambayeque, pero si alguien lo sabe a ciencia cierta, le ruego que me lo haga conocer para rectificarlo.
"Entré a la literatura como un rayo; saldré de ella como un trueno"- Maupassant
CONGLOMERADO CULTURAL
Promoviendo integración de creadores
Lambayeque-Perú
Email: conglomeradocultural2005@yahoo.es
Tfnos contactos. (074) 773923 / (074)978863151 /
Dirección coordinaciones: 8 de Octubre Nº 924-Lambayeque-Perú
“Noches de cuento & poesía”
El espacio Azul Norte Poético-Narrativo
Año VII
(2004-2010)
TODA LA LITERATURA LAMBAYECANA EN:
http://literaturaenlambayeque.blogspot.com/
Pacarina del Sur navega nuevamente en su caballo de totora
La revista "Pacarina del Sur" ha vuelto a recorrer las aguas de la creación intelectual, recibiendo en sus páginas virtuales a destacados creadores que hablan sobre esta América Latina que es su preocupación constante y fundamental. He aquí el texto que nos envían los animadores y sustentadores de esta revista virtual que difunde el pensamiento crítico, más allá de su ámbito de preocupación esencial y vive más allá de las contingencias que le impiden salir con la regularidad que se proponen sus creadores.
"La Revista Pacarina del Sur expresa una corriente de pensamiento crítico cribado entre la antropología, la filosofía y la historia sobre diversos temas culturales, ideológicos, políticos y religiosos de Nuestra América." Esto es lo que señalan los estudiantes de antropología de la UAM, es lo que retrata en pocas palabras lo que la revista "Pacarina del Sur" es.
"La Revista Pacarina del Sur expresa una corriente de pensamiento crítico cribado entre la antropología, la filosofía y la historia sobre diversos temas culturales, ideológicos, políticos y religiosos de Nuestra América." Esto es lo que señalan los estudiantes de antropología de la UAM, es lo que retrata en pocas palabras lo que la revista "Pacarina del Sur" es.
Pasemos a leer lo que los animadores de este revista crítica, expresión del pensamiento creador, nos dicen.
Walter Saavedra.
Ya salió el número 5 de la Pacarina del Sur (http://www.pacarinadelsur.com/) , disculpen el retraso. Recomendamos la semblanza de Juan Pablo Chang, la utopía de Rosario Castellanos de Ezequiel Maldonado, el debate marxista sobre la ciudad 
insustentable de Jorge Fuentes y Olga Terrazas y muchos otros artículos de calidad.
Pensar es servir: el caminar de la palabra
El colectivo que ahora impulsa el desarrollo de la Pacarina del Sur ha redoblado sus esfuerzos para ir cubriendo gradualmente diversas problemáticas y urgencias de manera multidisciplinaria, entre urdimbres nacionales y continentales. La respuesta no se ha hecho esperar, nuestra comunidad de lectores ha crecido y sigue creciendo. Los mensajes que nos han remitido, todos, sin excepción, convergen en reconocerle a la Pacarina del Sur la solvencia académica de su discurso; pero, sobre todo, su afirmación como un espacio cultural apropiado para la expresión del pensamiento crítico latinoamericano. Lo anterior, nos anima a persistir y seguir abriendo brecha, aspirando a lo que los Nasa - un grupo étnico colombiano- llaman hacer “caminar la palabra”.
Un pensamiento crítico en su pluralidad no acepta la “naturalización” de la realidad contemporánea, la cuestiona teniendo como centro sus controversiales e injustos impactos en la sociedad. Sin embargo, el lenguaje de los intelectuales utilizado para desbrozar críticamente la realidad, se ha vuelto cada día más h
ermético para los demás sectores de la sociedad. ¿Podemos revertir este aislamiento que no es sólo comunicacional de cara al siglo XXI? Y de fondo, responder a una pregunta ineludible enlazada a la anterior: ¿pensamiento crítico latinoamericano para qué? Los debates de los años sesenta del siglo pasado, dejaron por lo menos claridad sobre un punto: popularizar las ideas, las obras de arte, los conocimientos científicos, no suponen ni su vulgarización ni su caricaturización, sino la de contribuir en el desarrollo de la conciencia latinoamericana que tiene como aspiración suprema participar en la gesta histórica inconclusa: la liberación de nuestros pueblos.
Somos conscientes de que nos quedan muchos desafíos por atender, muchas tareas intelectuales por realizar y más de un proceso de rectificación del pensamiento crítico. Por todo ello, lo que convocamos a nuestros lectores y adherentes a sumarse a este emprendimiento que se reclama plural, pertinente y de plena actualidad.
insustentable de Jorge Fuentes y Olga Terrazas y muchos otros artículos de calidad.Pensar es servir: el caminar de la palabra
El colectivo que ahora impulsa el desarrollo de la Pacarina del Sur ha redoblado sus esfuerzos para ir cubriendo gradualmente diversas problemáticas y urgencias de manera multidisciplinaria, entre urdimbres nacionales y continentales. La respuesta no se ha hecho esperar, nuestra comunidad de lectores ha crecido y sigue creciendo. Los mensajes que nos han remitido, todos, sin excepción, convergen en reconocerle a la Pacarina del Sur la solvencia académica de su discurso; pero, sobre todo, su afirmación como un espacio cultural apropiado para la expresión del pensamiento crítico latinoamericano. Lo anterior, nos anima a persistir y seguir abriendo brecha, aspirando a lo que los Nasa - un grupo étnico colombiano- llaman hacer “caminar la palabra”.
Un pensamiento crítico en su pluralidad no acepta la “naturalización” de la realidad contemporánea, la cuestiona teniendo como centro sus controversiales e injustos impactos en la sociedad. Sin embargo, el lenguaje de los intelectuales utilizado para desbrozar críticamente la realidad, se ha vuelto cada día más h
ermético para los demás sectores de la sociedad. ¿Podemos revertir este aislamiento que no es sólo comunicacional de cara al siglo XXI? Y de fondo, responder a una pregunta ineludible enlazada a la anterior: ¿pensamiento crítico latinoamericano para qué? Los debates de los años sesenta del siglo pasado, dejaron por lo menos claridad sobre un punto: popularizar las ideas, las obras de arte, los conocimientos científicos, no suponen ni su vulgarización ni su caricaturización, sino la de contribuir en el desarrollo de la conciencia latinoamericana que tiene como aspiración suprema participar en la gesta histórica inconclusa: la liberación de nuestros pueblos.Somos conscientes de que nos quedan muchos desafíos por atender, muchas tareas intelectuales por realizar y más de un proceso de rectificación del pensamiento crítico. Por todo ello, lo que convocamos a nuestros lectores y adherentes a sumarse a este emprendimiento que se reclama plural, pertinente y de plena actualidad.
martes, 21 de diciembre de 2010
Jose A. Ñique candidato...
De: Jorge Emilio Guibert Alva
Asunto: Interquorum-Peru José Antonio Ñique De La Puente.......ya es candidato para ocupar la Presidencia del Perú.
DON JOSE ANTONIO ÑIQUE DE LA PUENTE, YA ES CANDIDATO A LA PRESIDENCIA DEL PERÚ.
ES UN GRAN ABOGADO, CON UNA MORAL, CON UNA ETICA, CON UNA HONESTIDAD, CON UNA RESPONSABILIDAD, A PRUEBA DE TODO.
DESDE BARCELONA,
Asunto: Interquorum-Peru José Antonio Ñique De La Puente.......ya es candidato para ocupar la Presidencia del Perú.
DON JOSE ANTONIO ÑIQUE DE LA PUENTE, YA ES CANDIDATO A LA PRESIDENCIA DEL PERÚ.
ES UN GRAN ABOGADO, CON UNA MORAL, CON UNA ETICA, CON UNA HONESTIDAD, CON UNA RESPONSABILIDAD, A PRUEBA DE TODO.
DESDE BARCELONA,
c.Jorge Guibert Alva
Secretario General Celula Aprista
Felipe Santiago Salaverry de Barcelona
http://cafssrbcn.wordpress.com
Secretario General Celula Aprista
Felipe Santiago Salaverry de Barcelona
http://cafssrbcn.wordpress.com
----- Mensaj
e reenviado ----
De: Max Barrueto
Enviado: dom,19 diciembre, 2010 07:06
Asunto: Ñique candidato
El día de hoy es un día histórico en la vidad social del Perú, por cuanto se ha hecho realidad la candidatura presidencial de nuestro Presidente y mejor compañero el jurista José Antonio Ñique De la Puente, gracias a la generosidad del partido Fonavistas del Perú que han tenido el buen criterio de inivitarlo para que los represente como candidato presidencial en las elecciones generales de 2011.
Este esfuerzo iniciado muchos años atras y que tuvo un intento fallido el año 2006, para que los ciudadanos del Perú tengamos la posibilidad de elegir a un destacado y honesto luchador social profundamente humanista, para cumplir la gran tarea histórica de transformar el Perú y hacer realidad la promesa de la vida peruana, como lo expresara nuestro ilustre pensador el gran Jorge Basadre.
El día lunes 20 del presente mes a horas 10 am en el local de los Fonavistas del Perú, ubicado en Jr. Caylloma donde funcionó la ex cooperativa Santa Eli
sa, se procederá a la aprobación de la plancha presidencial encabezada por el c. Ñique en su Plenario Nacional convocado para este propósito. El día miércoles 22 a las 11.00 am en un mitín convocado en la Plaza San Martín, se procederá a la presentación pública de la plancha presidencial con el c. Jose Antonio Ñique De la Puente, evento que debe ser trasmitido por el Canal 7 conforme al compromiso del gobiemo de cubrir estos actos políticos de interés nacional.
Invitamos a los ciudadanos del Perú estar presentes en esta jornada civica y popular, que será el inicio de la gran campaña electoral para lograr ganar las elecciones generales y empezar con el c. Ñique De la Puente, el gobierno del verdadero cambio que cancele la corrupción y sienta las bases de un país moderno, competitivo, descentralizado y con oportunidades para todos los peruanos.
Nuestra roganización política ALTERNATIVA PERU expresa su pleno respaldo al c. Ñique De la Puente, y asume la gran tarea de aunar esfuerzos junto con la organización Partido Fonavista del Perú y el Frente Amplio Civico, Militar y Policial y todas las organizacio
nes democraticas y progresistas, para lograr el propósito de ganar la elecciones generales 2011 que permita iniciar la construcción de la patria grande en favor de las grandes mayorias nacionales históricamente postergadas.
Comité Ejecutivo Nacional
Máx Barrueto
Secretario General
e reenviado ----De: Max Barrueto
Enviado: dom,19 diciembre, 2010 07:06
Asunto: Ñique candidato
El día de hoy es un día histórico en la vidad social del Perú, por cuanto se ha hecho realidad la candidatura presidencial de nuestro Presidente y mejor compañero el jurista José Antonio Ñique De la Puente, gracias a la generosidad del partido Fonavistas del Perú que han tenido el buen criterio de inivitarlo para que los represente como candidato presidencial en las elecciones generales de 2011.
Este esfuerzo iniciado muchos años atras y que tuvo un intento fallido el año 2006, para que los ciudadanos del Perú tengamos la posibilidad de elegir a un destacado y honesto luchador social profundamente humanista, para cumplir la gran tarea histórica de transformar el Perú y hacer realidad la promesa de la vida peruana, como lo expresara nuestro ilustre pensador el gran Jorge Basadre.
El día lunes 20 del presente mes a horas 10 am en el local de los Fonavistas del Perú, ubicado en Jr. Caylloma donde funcionó la ex cooperativa Santa Eli
sa, se procederá a la aprobación de la plancha presidencial encabezada por el c. Ñique en su Plenario Nacional convocado para este propósito. El día miércoles 22 a las 11.00 am en un mitín convocado en la Plaza San Martín, se procederá a la presentación pública de la plancha presidencial con el c. Jose Antonio Ñique De la Puente, evento que debe ser trasmitido por el Canal 7 conforme al compromiso del gobiemo de cubrir estos actos políticos de interés nacional.Invitamos a los ciudadanos del Perú estar presentes en esta jornada civica y popular, que será el inicio de la gran campaña electoral para lograr ganar las elecciones generales y empezar con el c. Ñique De la Puente, el gobierno del verdadero cambio que cancele la corrupción y sienta las bases de un país moderno, competitivo, descentralizado y con oportunidades para todos los peruanos.
Nuestra roganización política ALTERNATIVA PERU expresa su pleno respaldo al c. Ñique De la Puente, y asume la gran tarea de aunar esfuerzos junto con la organización Partido Fonavista del Perú y el Frente Amplio Civico, Militar y Policial y todas las organizacio
nes democraticas y progresistas, para lograr el propósito de ganar la elecciones generales 2011 que permita iniciar la construcción de la patria grande en favor de las grandes mayorias nacionales históricamente postergadas.Comité Ejecutivo Nacional
Máx Barrueto
Secretario General
Giovanni Mitrovic Decano de la Fac.Humanidades UNFV
http://www.scribd.com/full/45722666?access_key=key-1xfgn43w1kw8qtlsn1nw
Carta de Giovanni Mitrovic UNFV...
http://www.scribd.com/full/45724806?access_key=key-2ef8nvf4glrqx2fqeb9z
UNFV ANEXOS
Ver más en:
http://eleccionesunfv.blogspot.com
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Carta de Giovanni Mitrovic UNFV...
http://www.scribd.com/full/45724806?access_key=key-2ef8nvf4glrqx2fqeb9z
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lunes, 20 de diciembre de 2010
Andahuaylinos en marchan: Centenario de Arguedas
10 MIL ANDAHUAYLINOS SALEN A LAS CALLES CON EL PROPOSITO DE QUE EL AÑO 2011 SEA DECLARADO AÑO DEL CENTENARIO DE NUESTRO AMAUTA “JOSE MARIA ARGUEDAS”
Diez mil andahuaylinos tomaron las principales calles de Andahuaylas en horas de la mañana con la finalidad de solicitar y exigir al Ejecutivo que el año 2011 sea declarado "AÑO DEL CENTENARIO DE NACIMIENTO DE JOSE MARIA ARGUEDAS", el logro de esta designación contribuirá a que nuestra provincia pueda constituirse en un referente cultural y económico muy importante al interior de nuestro país y en el extranjero.
Arguedas nació en Andahuaylas el 18 de enero de 1911 y murió el 2 de diciembre de 1969 en Lima. Fue autor de novelas como Los ríos profundos, El sexto, Todas las
sangres y El zorro de arriba y el zorro de abajo. Su orientación literaria lo llevó a ser considerado entre los grandes representantes de la corriente indigenista en el Perú y del mundo entero. Se trata de un escritor cuyas obras se han convertido en inspiración y estímulo en la irrefrenable búsqueda de un futuro mejor para nuestra patria y, para la consolidación de la unidad a pesar de la diversidad. La significación de José María Arguedas no sólo está en su trabajo estrictamente literario, sino en el aporte valioso que dio en el terreno de la antropología y el folklor.
La revaloración y reivindicación de las manifestaciones culturales y artísticas del Perú profundo –en otras palabras, de nuestra identidad- se la debemos, en gran medida, al escritor andahuaylino. Además, el reconocernos como nación -como el crisol de todas las sangres- es algo a lo que también contribuyó y sigue contribuyendo a través de su legado José María Arguedas. Dentro de dos meses se cumplirán cien años de su nacimiento. Es seguro que con tal motivo, en distint
os puntos del Perú se llevarán a cabo eventos conmemorativos. Con entusiasmo nos sumaremos a ellos. No sabemos, sin embargo, qué es lo que a nivel de Gobierno y de Estado se haya previsto, pero estamos convencidos de que los estamentos públicos no deben -bajo ninguna razón- soslayar esta circunstancia. Desde hace algunas décadas, es usual en nuestro país asignarle a cada año una denominación que es, al mismo tiempo, una especie de lema de estímulo y una muestra de reconocimiento de los valores nacionales, como, por ejemplo: "Año de la Reforestación" o "Año de César Vallejo y del Encuentro de Dos Mundos".
Luis Rivas Loayza, Presidente de la Comisión Organizadora, manifiesta que "esta actividad es parte del festival de Todas las Artes que se organiza año tras año con la finalidad de honrar a nuestro referente cultural en el mundo andino". Alejandro Galindo, miembro de la Comisión Organizadora también declaró " que en memoria al hijo ilustre de Andahuaylas se esta organizando concursos de dibujo y pintura". Gustavo Ballon, regidor de la Municipalidad Provincial también indicó "que en nombre de tan ilustre amauta se esta ejecutando un centro cultural porque creemos que todas las actividades que se realicen en este centro contribuirá para honrar y rememorar el trabajo de José María Arg
uedas".
Queremos que las autoridades del gobierno central, como un homenaje a la memoria de nuestro escritor José María Arguedas y como muestra de reconocimiento a su innegable significado y trascendencia, que el año 2011 sea declarado como "AÑO DEL CENTENARIO DE JOSÉ MARÍA ARGUEDAS, EL ESCRITOR DE TODAS LAS SANGRES".
Arguedas nació en Andahuaylas el 18 de enero de 1911 y murió el 2 de diciembre de 1969 en Lima. Fue autor de novelas como Los ríos profundos, El sexto, Todas las
sangres y El zorro de arriba y el zorro de abajo. Su orientación literaria lo llevó a ser considerado entre los grandes representantes de la corriente indigenista en el Perú y del mundo entero. Se trata de un escritor cuyas obras se han convertido en inspiración y estímulo en la irrefrenable búsqueda de un futuro mejor para nuestra patria y, para la consolidación de la unidad a pesar de la diversidad. La significación de José María Arguedas no sólo está en su trabajo estrictamente literario, sino en el aporte valioso que dio en el terreno de la antropología y el folklor.La revaloración y reivindicación de las manifestaciones culturales y artísticas del Perú profundo –en otras palabras, de nuestra identidad- se la debemos, en gran medida, al escritor andahuaylino. Además, el reconocernos como nación -como el crisol de todas las sangres- es algo a lo que también contribuyó y sigue contribuyendo a través de su legado José María Arguedas. Dentro de dos meses se cumplirán cien años de su nacimiento. Es seguro que con tal motivo, en distint
os puntos del Perú se llevarán a cabo eventos conmemorativos. Con entusiasmo nos sumaremos a ellos. No sabemos, sin embargo, qué es lo que a nivel de Gobierno y de Estado se haya previsto, pero estamos convencidos de que los estamentos públicos no deben -bajo ninguna razón- soslayar esta circunstancia. Desde hace algunas décadas, es usual en nuestro país asignarle a cada año una denominación que es, al mismo tiempo, una especie de lema de estímulo y una muestra de reconocimiento de los valores nacionales, como, por ejemplo: "Año de la Reforestación" o "Año de César Vallejo y del Encuentro de Dos Mundos".Luis Rivas Loayza, Presidente de la Comisión Organizadora, manifiesta que "esta actividad es parte del festival de Todas las Artes que se organiza año tras año con la finalidad de honrar a nuestro referente cultural en el mundo andino". Alejandro Galindo, miembro de la Comisión Organizadora también declaró " que en memoria al hijo ilustre de Andahuaylas se esta organizando concursos de dibujo y pintura". Gustavo Ballon, regidor de la Municipalidad Provincial también indicó "que en nombre de tan ilustre amauta se esta ejecutando un centro cultural porque creemos que todas las actividades que se realicen en este centro contribuirá para honrar y rememorar el trabajo de José María Arg
uedas".Queremos que las autoridades del gobierno central, como un homenaje a la memoria de nuestro escritor José María Arguedas y como muestra de reconocimiento a su innegable significado y trascendencia, que el año 2011 sea declarado como "AÑO DEL CENTENARIO DE JOSÉ MARÍA ARGUEDAS, EL ESCRITOR DE TODAS LAS SANGRES".
http://www.muniandahuaylas.gob.pe/diez_mil_andahuaylinos_centenario_jose_maria_arguedas.html
Los kolla de Jujuy... en lucha contra la mineria que los agrede...
Argentina: Comunidad kolla defiende su modo de vida ante embates de la minería extractiva
ARGENTINA… ARGOS: DICIEMBRE 19 DE 2010…
ARGENTINA… ARGOS: DICIEMBRE 19 DE 2010…
En el departamento Cochinoca, Jujuy, una comunidad de 25 familias kollas que tienen la posesión precaria de las tierras que habitan presentó el 15 de noviembre ante la Dirección Provincial de Minería un documento en rechazo a los emprendimientos mineros en su territorio.
Matías Quispe sobre la extracción de litio en la Puna
En el departamento Cochinoca (Jujuy), una comunidad de 25 familias kollas que tienen la posesión precaria de las tierras que habitan presentó el 15 de noviembre ante la Dirección Provincial de Minería un documento en rechazo a los emprendimientos mineros en su territorio. Entrevista a Matías Quispe (25), vocero de la comisión directiva de la comunidad Santa Ana de la Puna.
Por Raquel Schrott y Ezequiel Miodownik
Por Raquel Schrott y Ezequiel Miodownik
Para la Agencia de Noticias Biodiversidadla.*
P: Habían fijado un plazo de diez días antes de tomar otro tipo de medidas. ¿Qué respuestas obtuvieron?
R: Fue el jefe de la policía minera, que es la que realiza los controles, y se comprometió a hacer una inspección ocular, la cual se realizó la semana pasada; fueron convocados varios testigos de la comunidad para ir al lugar donde se están haciendo las perforaciones. En el momento que nosotros notamos estas perforaciones ellos no tenían autorización. Fuimos a la jueza de Minas y vimos los expedientes de los cateos que ellos quieren realizar; todavía están en trámite. Entonces, nosotros le preguntamos a la jueza: ¿Mientras están en trámite se pueden realizar las perforaciones? Y la jueza nos dijo: No se puede realizar ninguna perforación hasta que esté autorizado.
P: En el documento mencionan la realización de trabajos sobre los que no fueron consultados los vecinos.
R: Exactamente, eso es lo que más molesta a los vecinos. Ellos, de un día para el otro, vieron camionetas... Un campesino informó a otro: Vi una camioneta blanca en tal sector; en otro sector..
.. Esto generó la preocupación. Y en los pozos de sus territorios vieron falta de agua.
P: ¿Hay concesiones mineras ya otorgadas sobre las tierras de la comunidad?
R: Aparentemente sí. Es el método de extracción lo que nos saca de lugar... Cuando vamos allá, los cuatro testigos acompañados por el resto de la comunidad, nos encontramos con el jefe de la policía minera, que apareció junto al ingeniero encargado de la mina y un señor de Gestión Ambiental. Los tres vienen juntos, dan a entender que ya tenían hablado algo previamente y van al mismo lugar donde nosotros habíamos estado días antes. Nos manifiestan que se trata solamente de pozos de agua de 3 metros de profundidad. Nosotros hacemos observaciones de que hay un orificio con unas mechas metidas, de una longitud de 6 metros; aproximadamente, en el lugar había unas 50 mechas.
P: Entonces, ¿cuáles son las tareas que se están ejecutando?
R: Lo que yo estuve averiguando por mi parte es que se trata de la extracción de salmueras, que son aguas con alta concentración de sal; la verdad, no se a qué profundidad se sacan... Según nos dijo el ingeniero que estaba ahí, a más de 100 metros de profundidad. Se extrae la salmuera, se la expone en forma de pileta y ahí se produce la evaporización del agua.
P: Dicen que rechazarán c
ualquier oferta y, al mismo tiempo, exigen la nulidad de todo proyecto minero. ¿A qué se debe esa posición?
R: Así es. Se debe a que la comunidad se dedica ancestralmente a la ganadería (llamas, vicuñas, ovejas, chivos, cabras) y en menor medida a la agricultura (papa andina, porotos, habas, tunas). Ellos no quieren cambiar su método de vida por la minería. Acá la gente ya tiene experiencia: trabajó en Mina Pirquita y Mina Aguilar. La gente fue explotada desde tiempos inmemoriales. Ellos dicen que la minería es progreso... En Jujuy, usted mira la Puna y no hay ningún pueblo ejemplar que la minería haya sacado adelante. La gente sabe que es una mentira y que se deja un daño ambiental irreparable. Por su filosofía, las comunidades indígenas viven en paz con la naturaleza, sin dañarla.
P: ¿Cuál es la experiencia de las comunidades vecinas con emprendimientos extractivos a la que hacen referencia?
R: La única que hay es en el Salar del Hombre Muerto (Catamarca-Salta). Es una explotación reciente que comenzó hace uno o dos años. Creo que todavía no son explotaciones a un nivel más intensivo, sino sobre todo para muestras. Es lo que escuchamos, porque no tuvimos contact
o con esa comunidad. Justamente, en Jujuy no han logrado instalarse por la oposición de varias comunidades aborígenes. Ahora el conjunto de comunidades se está reuniendo más seguido para tratar de frenar esto.
P: Se habla de cientos de millones de pesos que las empresas mineras, asociadas a las fabricantes de automóviles más importantes del mundo, estarían dispuestas a invertir para explotar el litio en la provincia. ¿Qué expectativas tienen al respecto?
R: Nosotros sabemos de las inversiones fuertes, sabemos hacia donde se dirige el mundo, el desarrollo tecnólogico, y sabemos que al intentar frenar esto nos sentimos como queriendo tapar el sol con un dedo: es algo imposible... Pero mientras nosotros seamos amparados por la ley y nuestros derechos, derechos que tiene toda comunidad aborigen sobre sus tierras, los vamos a hacer respetar hasta lo último. Extender los plazos, tratar de que no se hagan. Sabemos que en Bolivia, en el Salar de Uyuni, están haciendo explotaciones. Es la primera vez que se hacen este tipo de explotaciones en forma intensiva y se van a ver los impactos ambientales en... diez o veinte años.
P: La agricultura y la ganadería, ¿son in
compatibles con las operaciones mineras?
R: La falta de información, que en Internet no la pudimos conseguir, no nos permite decir si son compatibles o no. Lo que sí sabemos, lo que ya notó la gente ganadera, es la falta de agua en los pozos. Por acá no hay agua de ríos: el agua no está en la superficie y es necesario perforar. La gente cada vez tiene que cavar más; necesitan otro tipo de bombas para extraer el agua. El mismo geólogo nos dijo que en el proyecto la idea es hacer más pozos, más perforaciones. Si uno ya está afectando, imagínense si hacen diez, veinte o treinta. Por la magnitud de la explotación que quieren hacer va a mermar el agua. Buscamos asesores ambientales, pero todos cobran y la verdad que la comunidad no tiene el dinero para afrontar esa investigación. Los únicos que nos dan los informes de impacto ambiental son las mismas empresas mineras que, por supuesto, nos van a pintar todo color rosa. Y nos van a vender espejitos de colores para que la explotación siga adelante.
* Raquel Schrott y Ezequiel Miodownik estudian el desarrollo de conflictos por los bienes naturales en Argentina y el potencial de Internet para la distribución de información dedicada.
Waldo Darío Gutiérrez Burgos
Descendiente del Pueblo de Uquía, Nación Omaguaca
Responsable de ‘Viltipoco10000’
Director del Centro Omaguaca de Estudios Regionales "Cacique Viltipoco" (oiocavi)
Coordinador General del Observatorio Regional de Políticas Públicas de Humahuaca
P: Habían fijado un plazo de diez días antes de tomar otro tipo de medidas. ¿Qué respuestas obtuvieron?
R: Fue el jefe de la policía minera, que es la que realiza los controles, y se comprometió a hacer una inspección ocular, la cual se realizó la semana pasada; fueron convocados varios testigos de la comunidad para ir al lugar donde se están haciendo las perforaciones. En el momento que nosotros notamos estas perforaciones ellos no tenían autorización. Fuimos a la jueza de Minas y vimos los expedientes de los cateos que ellos quieren realizar; todavía están en trámite. Entonces, nosotros le preguntamos a la jueza: ¿Mientras están en trámite se pueden realizar las perforaciones? Y la jueza nos dijo: No se puede realizar ninguna perforación hasta que esté autorizado.
P: En el documento mencionan la realización de trabajos sobre los que no fueron consultados los vecinos.
R: Exactamente, eso es lo que más molesta a los vecinos. Ellos, de un día para el otro, vieron camionetas... Un campesino informó a otro: Vi una camioneta blanca en tal sector; en otro sector..
.. Esto generó la preocupación. Y en los pozos de sus territorios vieron falta de agua.P: ¿Hay concesiones mineras ya otorgadas sobre las tierras de la comunidad?
R: Aparentemente sí. Es el método de extracción lo que nos saca de lugar... Cuando vamos allá, los cuatro testigos acompañados por el resto de la comunidad, nos encontramos con el jefe de la policía minera, que apareció junto al ingeniero encargado de la mina y un señor de Gestión Ambiental. Los tres vienen juntos, dan a entender que ya tenían hablado algo previamente y van al mismo lugar donde nosotros habíamos estado días antes. Nos manifiestan que se trata solamente de pozos de agua de 3 metros de profundidad. Nosotros hacemos observaciones de que hay un orificio con unas mechas metidas, de una longitud de 6 metros; aproximadamente, en el lugar había unas 50 mechas.
P: Entonces, ¿cuáles son las tareas que se están ejecutando?
R: Lo que yo estuve averiguando por mi parte es que se trata de la extracción de salmueras, que son aguas con alta concentración de sal; la verdad, no se a qué profundidad se sacan... Según nos dijo el ingeniero que estaba ahí, a más de 100 metros de profundidad. Se extrae la salmuera, se la expone en forma de pileta y ahí se produce la evaporización del agua.
P: Dicen que rechazarán c
ualquier oferta y, al mismo tiempo, exigen la nulidad de todo proyecto minero. ¿A qué se debe esa posición?R: Así es. Se debe a que la comunidad se dedica ancestralmente a la ganadería (llamas, vicuñas, ovejas, chivos, cabras) y en menor medida a la agricultura (papa andina, porotos, habas, tunas). Ellos no quieren cambiar su método de vida por la minería. Acá la gente ya tiene experiencia: trabajó en Mina Pirquita y Mina Aguilar. La gente fue explotada desde tiempos inmemoriales. Ellos dicen que la minería es progreso... En Jujuy, usted mira la Puna y no hay ningún pueblo ejemplar que la minería haya sacado adelante. La gente sabe que es una mentira y que se deja un daño ambiental irreparable. Por su filosofía, las comunidades indígenas viven en paz con la naturaleza, sin dañarla.
P: ¿Cuál es la experiencia de las comunidades vecinas con emprendimientos extractivos a la que hacen referencia?
R: La única que hay es en el Salar del Hombre Muerto (Catamarca-Salta). Es una explotación reciente que comenzó hace uno o dos años. Creo que todavía no son explotaciones a un nivel más intensivo, sino sobre todo para muestras. Es lo que escuchamos, porque no tuvimos contact
o con esa comunidad. Justamente, en Jujuy no han logrado instalarse por la oposición de varias comunidades aborígenes. Ahora el conjunto de comunidades se está reuniendo más seguido para tratar de frenar esto.P: Se habla de cientos de millones de pesos que las empresas mineras, asociadas a las fabricantes de automóviles más importantes del mundo, estarían dispuestas a invertir para explotar el litio en la provincia. ¿Qué expectativas tienen al respecto?
R: Nosotros sabemos de las inversiones fuertes, sabemos hacia donde se dirige el mundo, el desarrollo tecnólogico, y sabemos que al intentar frenar esto nos sentimos como queriendo tapar el sol con un dedo: es algo imposible... Pero mientras nosotros seamos amparados por la ley y nuestros derechos, derechos que tiene toda comunidad aborigen sobre sus tierras, los vamos a hacer respetar hasta lo último. Extender los plazos, tratar de que no se hagan. Sabemos que en Bolivia, en el Salar de Uyuni, están haciendo explotaciones. Es la primera vez que se hacen este tipo de explotaciones en forma intensiva y se van a ver los impactos ambientales en... diez o veinte años.
P: La agricultura y la ganadería, ¿son in
compatibles con las operaciones mineras?R: La falta de información, que en Internet no la pudimos conseguir, no nos permite decir si son compatibles o no. Lo que sí sabemos, lo que ya notó la gente ganadera, es la falta de agua en los pozos. Por acá no hay agua de ríos: el agua no está en la superficie y es necesario perforar. La gente cada vez tiene que cavar más; necesitan otro tipo de bombas para extraer el agua. El mismo geólogo nos dijo que en el proyecto la idea es hacer más pozos, más perforaciones. Si uno ya está afectando, imagínense si hacen diez, veinte o treinta. Por la magnitud de la explotación que quieren hacer va a mermar el agua. Buscamos asesores ambientales, pero todos cobran y la verdad que la comunidad no tiene el dinero para afrontar esa investigación. Los únicos que nos dan los informes de impacto ambiental son las mismas empresas mineras que, por supuesto, nos van a pintar todo color rosa. Y nos van a vender espejitos de colores para que la explotación siga adelante.
* Raquel Schrott y Ezequiel Miodownik estudian el desarrollo de conflictos por los bienes naturales en Argentina y el potencial de Internet para la distribución de información dedicada.
Waldo Darío Gutiérrez Burgos
Descendiente del Pueblo de Uquía, Nación Omaguaca
Responsable de ‘Viltipoco10000’
Director del Centro Omaguaca de Estudios Regionales "Cacique Viltipoco" (oiocavi)
Coordinador General del Observatorio Regional de Políticas Públicas de Humahuaca
"Trabajemos con empeño y tesón, que si las generaciones presentes nos son ingratas, las futuras venerarán nuestra memoria que es la única recompensa que deben esperar los patriotas desinteresados"
Envío de Angélica Aranguren Paz.
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