Queridos amigos y amigas: Esperamos su gentil asistencia a la presentación del libro Naomi Klein, Símbolo de la Antiglobalización, de mi autoría. En el Instituto Raúl Porras Barrenechea (Colina 398 Miraflores), viernes 3 de setiembre 2010, a horas 7.00 pm. Los comentarios estarán a cargo de los distinguidos profesionales: David Tejada Pardo, Luis Santiago Pacheco Romero y Ana Alvarado Cueto.
Rosa de Lima, rosa bonita, de rosas coronada, Isabelita, de flores a tus pies y de aceitunas, Santita de mi tierra y de mis lunas, dulce Señora de las lluvias buenas, amable Patroncita de mis penas. Tres velitas rosadas yo te ofrezco y prenderte tres palitos de incienso y ceñirme tu guirnalda de rosas en la toca, por un solito beso de su boca
Colóquio Internacional “O Brasil e o império português na Época Moderna”
30 e 31 de agosto de 2010 A historiografia brasileira vem, nos últimos tempos, revisitando o passado colonial e atribuindo-lhe novos significados. Configuram-se em estudos centrados nos mais amplos aspectos da sociedade colonial, desde suas dimensões político-administrativas e econômicas às suas características sócio-culturais. Profícua, dinâmica, inovadora...; assim se tem mostrado a história do Brasil colônia, em sua maior parte, desenvolvida no âmbito dos programas de pós-graduação espalhados pelo país. No entanto, não é possível recuperar e reinterpretar a história do Brasil no período colonial sem levar em consideração a sua inter-relação com a história do império português na época moderna, posto ser o Brasil apenas uma, das muitas partes deste império. Assim, desvendar a história do Brasil no período colonial implica na compreensão de que só é possível fazê-lo se abrirmos os nossos horizontes à história de povos diversos que, também sob o impacto do contato com os portugueses, passaram por processos semelhantes e, de alguma forma, foram modificados, reconfigurados; e dos quais somos parte constituinte e constitutiva. Implica ainda em apreendermo-nos não apenas como colônia, mas como parte do próprio território colonizador, no caso, Portugal, e, sobretudo, saber analisar e distinguir as implicações de uma e outra condição, recuperando uma história que é processual e dialética e, por isso mesmo, passível de inúmeras interpretações. É essa a reflexão que se pretende despertar com o Colóquio Internacional “O Brasil e o império português na época moderna”. Concebido enquanto parte dos Projetos de Extensão “Antigo Regime em Debate: história e historiografia”, coordenado pela Profa. Dra. Grayce Meyre Bonfim, e “Leituras da História do Brasil: a colônia em perspectiva”, coordenado pela Profa. Dra. Avanete Pereira Sousa, o objetivo deste evento, também ele, assim como o Brasil colônia, parte de “um todo”, é reunir estudiosos do Brasil e de “outros cantos do império” numa perspectiva comum, qual seja a de demonstrar que a história possui diferentes faces e muitas possibilidades de entrecruzamentos; que a história do continente europeu, africano, asiático e americano, em dado momento, é indissociável; e que a novidade na sua forma de apreensão reside exatamente em buscar sempre essas associações e conexões. De outro modo, o “Colóquio” será ainda um espaço de comemoração: comemoração dos 25 anos do curso de história da Uesb. Nada mais propício: aliar reflexões sobre “o curso da história” a reflexões sobre “o nosso Curso de História” e seus desdobramentos. Participe!
Programação
30/08/2010 (segunda-feira) Local: Teatro Glauber Rocha (UESB) Horário: 19h Concerto Madrigal de Conquista Regência: Marcos Ferreira
1º Mesa-Redonda
BRASIL E ÍNDIA
Latinização das Cristandades no Sul da Índia Profa. Dra. Maria de Deus Beites Manso (Universidade de Évora, Portugal / Centro de Investigação: NICPRI.UE)
As relações de Macau com o Brasil: uma abordagem histórica Profa. Dra. Leonor Diaz de Seabra (Universidade de Macau, China)
31/08/2010 (terça feira)
Local: Teatro Glauber Rocha (UESB)
Horário: 14h
2º Mesa-Redonda
BRASIL E ÁFRICA
O Império Português na Oeste Africano: traduções religiosas entre jesuítas e marabus – Século XVII Profa. Dra. Vanicléia Silva Santos (Universidade Federal de Minas Gerais)
Índios aldeados na exploração madeireira: capitania de Ilhéus, século XVIII. Prof. Dr. Marcelo Henrique Dias (Universidade Estadual de Santa Cruz (Bahia)
31/08/2010
Horário: 19h
Local: Auditória 01 do Luizão (UESB)
3º Mesa-Redonda
A graduação em História: Licenciatura e Bacharelado nas Universidades da Bahia Profa. Dra. Lina Maria Brandão Aras (Universidade Federal da Bahia)
Prof. Leandro Antonio Almeida (Universidade Federal do Recôncavo da Bahia) Prof. Sergio Guerra Filho (Universidade Federal do Recôncavo da Bahia)
Obs.: Não haverá necessidade de inscrição antecipada para participação no Evento. Os certificados serão atribuídos com a carga horária correspondente à participação nas sessões (cada mesa-redonda terá carga horária de 4h).
Los cafetaleros peruanos de Sandia (Puno), ganaron el premio al mejor café orgánico del mundo con el café Tunki que ahora se vende a mil dólares el quintal (46 kilos) en Europa. Esta cotización fue obtenida tras participar en la feria de degustación organizada por la Asociación Europea de Cafés Especiales (SCAE) en Londres (Inglaterra). Esto nos trae a la mente la lucha entablada entre Europa y Estados Unidos en relación a los cultivos transgénicos y los cultivos orgánicos. Por ahora no es preciso tocar los argumentos que se dan en favor de los cultivos transgénicos o de los orgánicos. Lo que nos interesa aquí es que es centro de una lucha entre dos mundos que encarnizadamente se enfrentan.
En esta lucha ¿qué papel ha jugado el café Tunki? Cultivado en una población alejada, aislada, pareciera que nada tiene que ver con toda esta lucha que se da en el mundo. Pero los europeos están presentes en los lugares más alejados del Perú con las ONGs, que reciben financiación de instituciones europeas y dan ayuda técnica y financiera a muchos productores que aceptan dedicarse a los cultivos orgánicos.
No se ha hablado nada de este punto cuando se ha ganado esa presea mundial con el café Tunki. Pero ¿es todo como dice el gestor de este café en la propaganda televisiva? Porque según dicha propaganda, todo surge de una iniciativa familiar y la tradición es lo único que tiene importancia para que se dediquen al cultivo orgánico en un mundo donde los insumos agrícolas diversos llegan a los lugares más alejados del mundo.
Como quiera que sea, estas reflexiones nos suscita el trabajo sobre la importancia que está teniendo en España el cultivo de los transgénicos.
La noticia ha volado muy rápidamente: Juan Ossio Acuña es el nuevo Ministro de Cultura. Aún no hemos visto la noticia oficial, pero ya los periódicos la publican como un hecho y en internet la noticia se ha esparcido a la velocidad del rayo. Como quiera que sea, la noticia nos resulta sumamente sugestiva y hablaremos en la línea que está ya circulando aunque después pudiera ser que las cosas salen siendo de otra manera. No podemos negar que esta noticia nos sorprende… aunque también nos hace pensar que era algo natural que eso ocurriera. Ossio ha estado muy cerca de los gobernantes peruanos en los últimos tiempos. Su actividad ha sido controvertida y no siempre aceptada por los sectores a quienes ahora debe acercarse. Pero sus ideas, esto es evidente, están bastante cercanas a las de Alan García, el Presidente de la República, y eso hace que sea natural su nombramiento. Juan Ossio no es un antropólogo improvisado. Lo hemos conocido cuando estudiábamos en la Pontificia Universidad Católica del Perú una maestría en Antropología, pues fue nuestro maestro. Ossio es alguien muy asequible y colaborador. Jamás se mostró como sectario. Siempre está buscando comprender lo que sucede a su alrededor. Aunque las conclusiones que extrae de sus observaciones no las escriba como a otros les gustaría, pero podemos darnos –a la distancia- cuenta de lo que guiaba –o parecía guiar- su actuar, porque con él hemos conversado sobre eso, entre otras cosas, y al darnos consejos sobre lo que teníamos que hacer en esta o aquella situación, salían sus criterios cristalinamente. Con Juan Ossio Acuña se puede conversar... o se podía conversar, aunque no podemos saber cómo ha evolucionado porque durante muchísimos años lo dejamos de ver. Pero nunca tuvimos de él la impresión de ser intolerante. Y nosotros lo conocimos en la PUCP en situaciones en que otros seguramente no habrán tenido oportunidad. Estuvimos frente a él en circunstancias que en las que podría haber reaccionado en contra de nosotros muy virulentamente por razones que ahora no vale la pena recordar, pero que ni yo tenía nada que ver con eso ni él lo sabía, estamos seguros. Había otra persona –cuyo nombre no quiero recordar aunque lo recuerde- que sí se portó muy virulentamente ante mi gran sorpresa, y estuvo así porque se pensó agredido por nosotros en unas circunstancias que yo ignoraba completamente, a pesar del tiempo transcurrido de esos acontecimientos y supuestamente al menos debía conocerlos y todo lo ignoraba. Cuando me enteré de lo que había pasado, comprendí esa manera de actuar. Ossio podía haber reaccionado de la misma manera, estaba en su derecho sentirse herido y podía haberme causado muchos problemas. Y no solamente no lo hizo, sino que me trató muy bien, dadas las condiciones supuestas en que nos encontrábamos, digo lo que supuestamente en el pasado había hecho personas de donde yo procedía estudiantilmente. La otra persona también llegó a tratarme muy bien. Lo curioso es que mientras los traté en la PUCP no llegué a saber qué había pasado. Eso ya no importa, solamente importa para hacer comprender que Ossio no se guía por intereses que no comprende y con los que no está claramente de acuerdo. Es así como yo lo recuerdo. Que Juan Ossio siempre ha tenido sus criterios bien firmes y definidos, es algo que nadie puede negar. Pueden no ser parecidos a los nuestros pero eso no tiene importancia para el caso. Tendrá importancia cuando se trata de polemizar, no lo negamos. En la línea de reflexión que llevamos, mucho menos se ha de considerar que Ossio es alguien que pueda ser cogido de improviso en alguna cosa. El es una persona que tiene mucho ojo: sabe hacia dónde tiene que ir. No es la dirección que llevamos nosotros, eso es evidente, pero no es un incapaz. Para un cargo como el suyo no se requiere conocerlo todo, porque para eso están los asesores. Si alguien tuviera que conocerlo todo para asumir algún cargo, difícilmente habría quien lo asumiría, esto es seguro. Lo que llevamos dicho no nos permite dejar de ver que va a ser bien difícil su actuación, su situación, en este Ministerio donde Ossio se inaugura como Ministro. Lo cierto es que Juan Ossio comienza con pocas expectativas de algunos de los sectores con quienes debe trabajar. Pero si algo se le tiene que reconocer, es que él es muy hábil y tiene conocimientos que puede manejar para fundamentar su posición. Cuando uno ve a Ossio intervenir en televisión en algún programa de psicoanálisis y lo escucha hablar personalmente (y no estamos refiriéndonos a las clases), podrá nítidamente darse cuenta de la calidad intelectual de Juan Ossio Acuña. Repetimos que esto no quiere decir que deba estar de acuerdo con nosotros. La discrepancia es quizás uno de los medios más claros y nítidos para juzgar a una persona y su calidad y sus bondades. No creemos que a Juan Ossio se le pueda juzgar solamente por lo que hasta ahora se ha conocido de él, con todos los enfrentamientos en que se ha visto involucrado, incluido el mismo informe Uchuraccay de Mario Vargas Llosa. Los libros de Juan Ossio Acuña muestran mucha versatilidad en el manejo de los conocimientos que expone. ¿Qué importancia puede tener el hecho de que Ossio se haya dedicado con tanta pasión e intensidad al estudio de la obra de Guamán Poma de Ayala? Esta dedicación lo acerca a los sectores más marginados, pero no necesariamente le permite conocer o -mejor- no le permite acercarse a la diversidad de características que tienen las poblaciones con las que debe trabajar. Es de destacar que Juan Ossio no se mueve por simples dicterios sentimentales ni tampoco por dicterios económicos exclusivamente. No se puede negar que muchos factores juegan en sus acciones, en sus decisiones, en sus pensamientos. Ossio está muy lejos de ser un ignorante, como algunos han dejado deslizarse de manera indirecta (sin que algunos de ellos lo hayan querido decir, por supuesto, eso también se comprende). El accionar de Ossio muestra que ha estado siempre cerca de los gobiernos de turno, lo que lo aleja de los sectores populares (aunque no necesariamente de manera tan radical como ciertas personas estarían dispuestas a pensar), según podemos colegir por las declaraciones que han salido a luz ahora. ¿Qué hará Juan Ossio para solucionar los candentes problemas con los que tendrá que lidiar? Si se le ha escogido precisamente a él, entre muchos otros candidatos, es ante todo porque existen poderosas razones que lo acercan al Presidente Alan García y porque Ossio está dispuesto a aplicar los criterios generales que dirigen la política del Presidente. Eso es algo que no se puede dudar. Llámesele coincidencia o sumisión, como quiera que sea que se le diga, Ossio es más autónomo en sus ideas de lo que pareciera. El sabe por qué dice esto o aquello, sabe lo que busca y el hecho de que esté ideáticamente lejano de nuestros criterios no lo hace menos digno de respeto. Por supuesto que las declaraciones que ha hecho acerca de las muy frecuentes reuniones que ha estado teniendo con el Presidente Alan García, nos permiten apreciar que su participación en la política del gobierno hacia los sectores indígenas ha sido muy activa y seguramente ha tenido una injerencia esencial en los vaivenes que está dando el gobierno en lo relacionado a la ley de consulta previa a los pueblos indígenas. Junto con otros prestigiosos antropólogos –Jürgen Golte por ejemplo- que han declarado abiertamente puntos de vista que el gobierno ha hecho suyos y expuesto. La gestión de Juan Ossio Acuña como Ministro de Cultura va a ser sumamente difícil. Tendrá que tratar con un sector que está en plena combustión, aunque parezca calmarse por momentos y pudiera dar la impresión de que hoy día está inactivo. No hace mucho Ossio ha declarado que cultura es comunicación. Es su criterio, y sobre eso no hay nada que discutir. Quien conoce algo de la evolución de la idea de cultura se dará cuenta que es natural que tratemos las cosas de este modo. No estamos de acuerdo con su criterio, pero lo respetamos. Este respeto es esencial para poder intercambiar puntos de vista y hasta para toda confrontación. Este es el criterio con que Ossio presuntamente trabajará en el Ministerio de Cultura. Lo ha declarado cuando él ya ha debido conocer su nombramiento como Ministro de Cultura. Ya la ley misma admite tantas concepciones de cultura diferentes que pareciera que Juan Ossio podría perderse en todas ellas, como sucedería con cualquier otra persona. Si el reglamento no define claramente la idea de cultura, todos nos perderemos en este Ministerio de una “cultura” que nadie sabe cuál es en medio de las centenares de definiciones que se han utilizado desde el siglo XIX. Lamentablemente las ideas de Juan Ossio Acuña pueden ir por caminos muy diversos de la comunicación que espera tener porque sus criterios divergen demasiado de la que caracterizan a los sectores con los que tendrá que trabajar y cuya combustión está a flor de piel especialmente desde el Baguazo de junio de 2009. El enfrentamiento entre los sectores indígenas y el gobierno es frontal, aunque las apariencias digan lo contrario. El gobierno, a quien Juan Ossio representa ya, está en el centro del descontento y será muy difícil solucionar ese punto con las ideas que ha expuesto... expuesto cuando menos en declaraciones periodísticas.
En seguida van algunos textos que nos servirán para conocer algo más sobre el tema.
BOLTON, Ralph; GREAVES, Tom; ZAPATA, Florencia 50 AÑOS DE ANTROPOLOGIA APLICADA EN EL PERU. VICOS Y OTRAS EXPERIENCIAS Editorial: Instituto de Estudios Peruanos País: Perú Año: 2010 485 páginas
Reseña de la publicación: Por casi sesenta años, los países del núcleo andino (Bolivia, Perú y Ecuador) han sido la sede de esfuerzos particularmente importantes por emplear la antropología para mejorar la vida de los seres humanos. Ello ha motivado que los rasgos de la antropología aplicada internacional y contemporánea fueran configurados, revisados y mejorados en forma activa. En este marco se ubica el Proyecto Perú-Cornell (PPC), un hito en el desarrollo de los Andes, que fuera dirigido por Allan Holmberg y que llevara a cabo juntamente con el científico peruano Carlos Monge Medrano. El proyecto se inició en 1952, y diez años más tarde llegó a su fin. Conocido de modo menos formal como "el Proyecto Vicos", esta iniciativa rápidamente asumió un papel central en la antropología andina, y en realidad en la antropología y las ciencias sociales aplicadas por doquier en entornos del llamado tercer mundo.
Seminario Fantasmas del pasado, incertidumbres del presente y esperanzas del futuro: ¿Hacia ciencias sociales interdisciplinarias?
I. Presentación
Las Ciencias Sociales producidas en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos han trajinado en los últimos 40 años sin propuestas relevantes que conduzcan a levantar una agenda precisa de investigación. Si bien es cierto, que es importante promover una pluralidad de pensamientos, donde puedan convivir diferentes teorías, intereses de investigación y pluralidad de paradigmas; también es pertinente que periódicamente se desarrollen debates y discusiones sobre los objetos, intereses e iniciativas que las y los cientistas sociales tienen en relación a la universidad y el país.
Esta preocupación se ha expresado en un grupo de docentes de reciente ingreso a la Facultad, quienes iniciaron diálogos y conversatorios en los cuales fueron discutidas estas deficiencias y dificultades. Una primera reunión realizada en abril del presente año permitió plantear algunos lineamientos luego de una evaluación sobre la situación de las diferentes disciplinas sociales. Lo que permitió hacer extensiva esta preocupación a otros/as docentes que nos permita realizar un diagnostico consensuado (en lo posible) y abrir una agenda que nos permita delinear un programa plural para las Ciencias Sociales. Nuestro objetivo central es proponer algunas ideas sobre lo que nuestras disciplinas deben enfrentar en relación al país.
Con este motivo la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos propone un primer encuentro de dialogo y debate intergeneracional sobre el lugar de las Ciencias Sociales y en particular de nuestras disciplinas en el contexto de nuestra universidad y como parte del singular momento histórico de profunda transformación que vive el Perú, caracterizado por la tensión entre procesos de globalización, desigualdad y exclusión de amplios sectores de la sociedad peruana.
II. Objetivos
a. Evaluar el papel de las Ciencias Sociales en San Marcos de los últimos 40 años.
b. Discutir el aporte o la ausencia de las Ciencias Sociales sanmarquinas en el debate nacional.
c. Proponer una agenda futura para las Ciencias Sociales y el lugar que debe ocupar en el escenario nacional
III. Programa
Primer día: Debate sobre la universidad y la crisis actual / 23-08-10
Mesa 1: Violencia política y universidad: Miradas generacionales / 9:20 a.m. Expositores: César Germaná, Zenón de Paz, Luis Montoya. Moderador: Pablo Sandoval.
Mesa 2: Ley Universitaria y crisis de la universidad / 10:30 am. Expositores: Nicolás Lynch, Roberto Arroyo. Moderador: Pedro Jacinto.
Segundo día: Debate sobre las ciencias sociales/ 24-08-10
Mesa 3: ¿Es posible hacer historia contemporánea en el Perú?/ 9:00 am. Expositores: Carlos Carcelén, Antonio Zapata, Eduardo Toche. Moderadora: Cristina Flórez.
Mesa 4: Cultura y poder: nuevas miradas desde la antropología / 10:30 am. Expositores: Ladislao Landa, Jurgen Golte, Pedro Jacinto. Moderador: Ananías Huamán.
Mesa 5: ¿Hacia Ciencias Sociales interdisciplinarias? / 12:00 m. Expositor: Manuel Burga / Carlos Iván Degregori. Moderador: Pablo Sandoval.
Tercer día: Debate sobre las Ciencias Sociales / 25-08-10
Mesa 6: Sociedad y política / 9:00 am. Expositores: Héctor Béjar, Sinesio López, Manuel Dammert. Moderador: Luis Montoya.
Mesa 8: Los estudios de género como enfoque interdisciplinario / 12:00 m. Expositoras: Carolina Ortiz, María Emma Mannareli, Yolanda Westphalen. Moderador: Ladislao Landa.
Cuarto día: Debate sobre las Ciencias Sociales / 26-08-10
Mesa 9: Territorio, globalización y Ciencias Sociales / 9:00 am. Expositores: Alicia Huamantinco, Hildegardo Córdoba, Juan Meléndez. Moderador: Miguel Alva.
Mesa 10: Arqueología y Ciencias Sociales / 10:30 am. Expositores: Ruth Shady, César Astuhuamán, Javier Alcalde. Moderador: Daniel Morales.
Mesa 11: Poder, Ciencias Sociales e interdisciplinariedad / 12:00 m. Expositores: Julio Mejía, Guillermo Nugent, Rodrigo Montoya, Luis Pacheco. Moderador: Carlos Cárcelen.
Inscripciones y certificación
Las personas interesadas en obtener un certificado por su asistencia tendrán que realizar un pago de S/ 30.00 Nuevos Soles en la cuenta de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos en el Banco Financiero. Señalar el concepto de pago: 159 337. Los fondos serán destinados a la compra de libros para la biblioteca de la Facultad de Ciencias Sociales.
Las inscripciones serán realizadas el día del evento.
Lugar: Auditorio de la Facultad de Ciencias Sociales Universidad Nacional Mayor de San Marcos Av. Universitaria s/n, Cercado de Lima
Informes: Facultad de Ciencias Sociales Teléfono: 619-7000 anexo 4002
Ingreso libre
Organizadores
Colectivo docente "Todos somos Juana Huamán”
Universidad Nacional Mayor de San Marcos Facultad de Ciencias Sociales
Fecha inicio: 23/08/2010 Fecha fin: 26/08/2010 Teléfonos: Teléfono: 619-7000 anexo 4002 Dirección: Auditorio de la Facultad de Ciencias Sociales. Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Av. Univers Web: http://sociales.unmsm.edu.pe/
RECIBAN UN CORDIAL SALUDO y la invitación para participar en el CURSO NACIONAL DE FACILITADORES DE PROCESOS SOCIALES DE GESTION DEL AGUA Y EL AMBIENTE, es un curso de Post grado que se realizará con el auspicio de la Universidad Nacional Agraria la Molina, y tendrá doble certificacion, una de asistencia a los que culminen el curso y el de Facilitador si realiza una Réplica en su ámbito de trabajo, proceso en el que apoyaremos tambien. Se requiere haber trabajado, o estar haciéndolo actualmente, en procesos de desarrollo, en proyectos, instituciones públicas , privadas, empresas y organizaciones sociales. Contar con estudios universitarios en cualquier carrera, especialmente ciencias sociales, agronómicas, económicas y médicas. Tener conocimientos básicos sobre la gestión del agua y el ambiente. Conocimientos sobre métodos participativos. Vocación de servicio. Además contar con autorización de su entidad de trabajo para poder realizar la réplica en su zona de trabajo y, a futuro, apoyar en los procesos sociales en su zona de trabajo. Presentar una carta de intención que señale claramente cuál es su motivación para participar en el presente curso. Siendo el curso con modalidad de internado no es posible asistir sólo a algunos espacios, se requiere eo 100% de asistencia. Los que cumplan estos requisistos podrán participar en el curso. les escribo también para que puedan comunicarlo a otros colegas que quisieran participar. Otros detalles están en archivo adjunto que les envío. Para absolver cualquier duda se pueden comunicar por esta vía o por teléfono. Reciban un abrazo cordial.
Saludos
Fánel Guevara Guillén Asociación AGUA-C PROGRAMA GSAAC TELEFONOS: 2653819 997366938
Para conocimiento de Walter, Fanny y demás amigos. Elfi Detan, su amiga chimbotana.
Estimados amigos y colaboradores: Reciban un cordial saludo, para manifestarles que gracias a sus aportes que recogimos a través de estos últimos tres años, los hemos integrado como colaboradores de este anhelado “Proyecto Identidad Chimbote”, que estamos poniendo a disposición en esta Sexta Campaña de Sensibilización y Motivación, para posicionarlo a nivel local, nacional e internacional, hacia el 104 Aniversario de Chimbote (06 de diciembre del 2010). Asimismo, les informo que en este proyecto contamos con el asesoramiento de la antropóloga chimbotana Elfi Detan Ventura y del prestigioso estudioso Dr. Régulo Franco Jordán arqueólogo de la Fundación Wiese con quien desarrollaremos un Plan de Investigación y Registro de Recursos Arqueológicos Relevantes de la Provincia del Santa, que además será avalado por Dirección de Arqueología del INC (Lima), en virtud del Convenio suscrito con la Municipalidad Provincial del Santa y que gracias a la Sra. Victoria Espinoza iniciaremos en este mes de agosto y lo presentaremos en el 104 Aniversario de Chimbote. Quiero manifestarles también, mi agradecimiento por la motivación que nos han mostrado en varias oportunidades para continuar fortaleciendo nuestra identidad chimbotana, que por supuesto puede ser enriquecida con otros aportes e iniciativas, que podamos incluirlas, por que el objetivo básico es la inclusión social y ya se han comprometido varias instituciones y profesionales, por ello los comprometo para que sigan apoyándonos, ahora con la Exposición Itinerante del “Proyecto Identidad Chimbote”. Por ello, les adjunto la invitación de la Municipalidad Provincial del Santa, que obviamente les será entregada formalmente, donde anunciaremos una noticia importante para Chimbote. Juan Alberto Jorge Estrada Centro del Emprendimiento ALESPE Coordinador de Proyectos Arqueológicos y Turísticos Municipalidad Provincial del Santa Cel. 943-683200
INVITACION
La Alcaldesa de la Municipalidad Provincial del Santa, se complace en invitar a Ud. al Izamiento de Banderas, presentación de la Alegoría Mística del “Señor de la Pesca y su Corte Ceremonial Ancestral” y a la Exposición Itinerante del “Proyecto Identidad Chimbote”, a efectuarse el día domingo 08 del presente mes, a las 10:00 a.m. en la Plaza de Armas y la Sala de Arte de la MPS. Reciban un cordial saludo, para manifestarles que gracias a sus aportes que recogimos a través de estos últimos tres años, los hemos integrado como colaboradores de este anhelado “Proyecto Identidad Chimbote”, que estamos poniendo a disposición en esta Sexta Campaña de Sensibilización y Motivación, para posicionarlo a nivel local, nacional e internacional, hacia el 104 Aniversario de Chimbote (06 de diciembre del 2010). Asimismo, les informo que en este proyecto contamos con el asesoramiento de la antropóloga chimbotana Elfi Detan Ventura y del prestigioso estudioso Dr. Régulo Franco Jordán arqueólogo de la Fundación Wiese con quien desarrollaremos un Plan de Investigación y Registro de Recursos Arqueológicos Relevantes de la Provincia del Santa, que además será avalado por Dirección de Arqueología del INC (Lima), en virtud del Convenio suscrito con la Municipalidad Provincial del Santa y que gracias a la Sra. Victoria Espinoza iniciaremos en este mes de agosto y lo presentaremos en el 104 Aniversario de Chimbote. Quiero manifestarles también, mi agradecimiento por la motivación que nos han mostrado en varias oportunidades para continuar fortaleciendo nuestra identidad chimbotana, que por supuesto puede ser enriquecida con otros aportes e iniciativas, que podamos incluirlas, por que el objetivo básico es la inclusión social y ya se han comprometido varias instituciones y profesionales, por ello los comprometo para que sigan apoyándonos, ahora con la Exposición Itinerante del “Proyecto Identidad Chimbote”. Por ello, les adjunto la invitación de la Municipalidad Provincial del Santa, que obviamente les será entregada formalmente, donde anunciaremos una noticia importante para Chimbote. Juan Alberto Jorge Estrada Centro del Emprendimiento ALESPE Coordinador de Proyectos Arqueológicos y Turísticos Municipalidad Provincial del Santa Cel. 943-683200
Carta de Arguedas al rector y a los estudiantes de la U. N. A. L. M., Lima.
"Me acojerán en la Casa nuestra [la Universidad Nacional Agraria de La Molina], atenderán mi cuerpo y lo acompañarán hasta el sitio en que deba quedar definitivamente." Jose María Arguedas, noviembre de 1969.
“Considerar siempre el Perú como una fuente infinita para la creación. Perfeccionar los medios de entender este país infinito mediante el conocimiento de todo cuanto se descubre en otros mundos. No, no hay país más diverso, más múltiple en variedad terrena y humana; [tenemos] todos los grados de calor y color, de amor y odio, de urdimbres y sutilezas, de símbolos utilizados e inspiradores.”
José María Arguedas.
Descargo de responsabilidad.
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