NOTA BENE:

Tutaykiri fue Revista del Colegio Profesional de Antropólogos de Lima entre los años 2009 y 2011, siendo su Director Walter Saavedra.

lunes, 16 de noviembre de 2009

IV CONGRESO NACIONAL DE PUEBLOS Y NACIONALIDADES INDIGENAS DEL PERÚ

Afiche Del Congreso







ESTIMADOS HERMANOS/AS:

LES HACEMOS LLEGAR LA INVITACION DEL CONGRESO QUE SE LLEVARA A CABO EN ANDAHUAYLAS, NECESITAMOS SU CONFIRMACION Y CUANTOS VIAJARAN DE SU ORGANIZACION PARA TENERLOS EN CUENTA EN EL ALOJAMIENTO Y ALIMENTACION, MENOS PASAJES.
SALUDOS:

HugoTacuri Huamani.
CEN-CONAIP
"Confederacion de Nacionalidades Indigenas del Perú"
Celular:

051.
66-966654175/
066966764297.


CONFEDERACIÓN DE LAS NACIONALIDADES
INDÍGENAS DEL PERÚ
– CONAIP-
- Fundada* el 5 de diciembre de 1997 en el Cusco-
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CONVOCATORIA

IV CONGRESO NACIONAL DE
PUEBLOS Y NACIONALIDADES INDIGENAS DEL PERÚ
-Andahuaylas, 20, 21 y 22 de Noviembre del 2009-

Los hermanos amazónicos de Bagua que ofrendaron sus vidas en defensa del territorio patrio, mártires por la auténtica democracia peruana, no serán muertes en vano, los pueblos y las nacionalidades indígenas del Perú nos aprestamos a dar un paso más en la reorganización del verdadero poder del Estado peruano, aquel que nace de sus bases mas antiguas y poderosas, cuales son la Comunidades Andino-amazónicas, en la dirección de poner a nuestro país de pie sobre sus raíces.
Los enfrentamientos de junio y la terrible tragedia de Bagua, han dejado con serias fisuras la unidad entre el Estado peruano y la Sociedad Civil, han destruido la confianza entre los organismos gubernamentales y las comunidades y movimientos sociales de nuestra patria; est
as precarias relaciones que vuelven a ser maltratadas por la torpe e incorrecta política del Gobierno de turno que da preferencia a los empresarios e intereses extranjeros, por sobre los milenarios poseedores y propietarios de las riquezas de nuestros andes y amazonía; demoró demasiado para la derogatoria de los DL que ningún patriota peruano podría dejar pasar. Estas brechas abiertas deben ser resanadas lo más pronto, en la búsqueda de consolidar la patria peruana y su soberanía y cerrar el paso a la invasión de los intereses intervencionistas y las empresas extranjeras que se preparan para una nueva ofensiva con el apoyo del Gobierno criollo extranjerizante.
Las fuerzas organizadas de los pueblos indígenas, que ejercemos tradicionalmente la democracia comunera, que es la democracia mas avanzada del mundo, deseamos un gobierno que interprete y ponga en ejercicio desde el Estad
o, nuestros derechos milenarios, deseamos ser parte del “Contrato Social”, de la Democracia y la Gobernabilidad. Lo que ha quedado muy en claro en la última coyuntura de junio, es que hay en nuestro país, diferentes “modos de vivir”, diferentes paradigmas culturales, diferentes formas de pensar, de ver y juzgar el “desarrollo y la sostenibilidad” económica de costa, sierra y selva. Son ciegos voluntarios aquellos que no reconocen la PLURALIDAD DE NACIONES que conviven y chocan hace milenios en nuestro Perú, mas aún desde la llegada de los españoles, y que el mestizaje más que una realidad, es la promesa de cohabitar nuestro territorio, pero bajo el reconocimiento y el respeto de esa pluralidad y heterogeneidad de las vertientes diversas del Perú, y en primer lugar bajo el respeto hacia los pueblos originarios del Perú. Cosa que hasta hoy no ha sucedido. La “promesa” peruana aspira levantarse sobre un poder constituyente pluri-nacional, es por esta ausencia y exclusión, que la patria no es para beneficio de todos y el progreso y la prosperidad nunca llegara a todos. Por esto es que entendemos muy bien las expresiones desatinadas e indolentes del aprismo en la voz del Ministro de Justicia en la ONU y el plan represivo del gobierno sobre nuestros hermanos amazónicos de AIDESEP.
Es algo inaceptable, injusto, y contrario a los intereses de los pueblos del Perú que exista un gobierno y un Estado que ampare corporaciones transnacionales que lucran de la depredación del planeta y de la destrucción de los pueblos. Engatusar al pueblo con mentiras para ser elegido como presidente y luego gobernar para entregar nuestras riquezas naturales a los extranjeros tiene un nombre: Traición a la patria.
Han pasado ya muchos años desde la fundación de la organización madre de CONAIP, que fue la COPPIP, en el año de 1997, en ese primer Gran Congreso Nacional en el Cusco, luego vino el II Congreso en la Ciudad Universitaria de San Marcos en Lima, en el año 2002, donde tuvimos la nefasta presencia de la S
ra. Karp, que lejos de apoyarnos, dividió comprando a ciertos dirigentes que creyeron en sus cantos y sus cuentos de “sirenitay”; luego vino el III Congreso de Huamanga el 3, 4 y 5 de marzo del 2006, exitosamente realizado con la presencia de 600 delegados de todo el país, donde surge CONAIP. Pero somos concientes de las debilidades que en el año 2002 provocaron la traición artera que hasta hoy nos afecta, las componendas, negociaciones y divisionismo fomentado desde el gobierno por el toledismo confabulado con algunos dirigentes y organizaciones que terminan por liquidar la COPPIP. Lo cierto es que desde esa fecha hay organizaciones que disfrutan solitariamente de esas prebendas arteramente conseguidas y lo peor, que impiden una centralización del movimiento indígena para que podamos afrontar las tareas y responsabilidades de nuestros pueblos frente al Perú del tercer milenio.
Hacemos un llamado a la UNION de todas las vertientes hacia la centralización indígena, estando en la CONAIP dispuestos a
marchar a un PACTO DE UNIDAD, siendo esto impostergable, para con el ejemplo consolidar la patria peruana y conquistar nuestros objetivos históricos, frente a nuestros enemigos externos e internos.
Conforme a las Resoluciones del III Congreso Nacional de Pueblos y Nacionalidades Indígenas del Perú, realizado en Huamanga, en Marzo del 2006, CONVOCAMOS al IV Congreso Nacional de Pueblos y Nacionalidades Indígenas, ha realizarse en la localidad de Andahuaylas el 20, 21 y 22 de Noviembre del presente. Invitamos a todas las organizaciones y hermanos originarios, quechuas, aymaras y amazónicos a participar activamente en defensa de nuestros derechos ancestrales, cultura, lengua y territorio y por un poder constituyente de todos los pueblos y nacionalidades para la plena soberanía del Perú.

Consejo de Organización del IV Congreso Nacional de Pueblos y Nacionalidades Indígenas del Perú.
Organizaciones Convocantes:


CONFEDERACIÓN DE LAS NACIONALIDADES INDÍGENAS DEL PERÚ
CEN -CONAIP
H. Hugo Tacuri Huamaní,
Presidente Comisión Organizadora

FRENTE DE DEFENSA DE LOS INTERESES DE LA PROVINCIA DE ANDAHUAYLAS
Secretario de Juventudes.
Dalmiro Rivera Andia.

MOVIMIENTO JUVENIL REGIONAL “JOSE MARIA ARGUEDAS”
Secretaria de Economia
Marilu Gutierrez Ramirez

¡VIVA LA UNIÓN CENTRALIZADA DE LOS PUEBLOS
ANDINOS Y AMAZÓNICOS!
¡VIVA EL PODER CONSTITUYENTE DE LOS PUEBLOS!
¡VIVA EL NUEVO PACTO FUNDACIONAL DEL PERÚ!
“CONFEDERACIÓN DE LAS NACIONALIDADES INDÍGENAS DEL PERÚ”
“CONAIP”

-Fundada* el 5 de diciembre de 1997 en el Cusco-
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TEMARIO:

1. Situación nacional e informes de las delegaciones.
2. Situación internacional.

3. Coyuntura nacional:
- Decretos legislativos.
- Ley de aguas.
- Minería
- Masacre de Bagua.
- Problemática de la hoja de coca.
- Problemática del TLC.
- Seguridad de los pueblos frente a la violencia(CVR).
- Defensa de la soberanía nacional.
- La alternativa del FRENVIDAS.

Ejes temáticos generales:

1. Una gobernabilidad de consenso entre todas las Nacionalidades que habitan el Perú.
2. Un reordenamiento territorial basado en Sociedades Regionales
Autónomas (de los Pueblos y Nacionalidades del Perú).
3.
Realidad de la Juventud, Identidad y Cultura
4. El problema constitucional actual, hacia un nuevo poder Constituyente Plurinacional.
5.- Problemática del Estado Actual.

LUGAR:

Coliseo Nación Chanka de Andahuaylas- Apurimac
Informes:
Email. Hugotacuri@hotmail.com /
Celular : 066966764297
Email: chankaperu@hotmail.com
Lima, Septiembre del 2009

“CONFEDERACIÓN DE LAS NACIONALIDADES
INDÍGENAS DEL PERÚ”
“CONAIP”

-Fundada* el 5 de diciembre de 1997 en el Cusco-
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Ayacucho, Septiembre del 2009.

OFICIO CIRCULAR Nº 001 -2009-Comision Organizadora IVCNPIP/P

Señor:

CIUDAD.

Asunto: Invitación a IV Congreso Nacional de Pueblos y
Nacionalidades Indígenas del Perú.

Tengo el agrado de dirigirme a usted, para saludarle cordialmente e informarle que en cumplimiento de las Resoluciones del III Congreso Nacional de Pueblos y Na
cionalidades Indígenas del Perú, realizado en la ciudad de Huamanga, en el mes de marzo del 2006, asimismo habiéndose aprobado en el I Foro Regional de Autoridades Comunales de Apurímac, el 21 de Julio del presente año, de realizarse en la ciudad de Andahuaylas-Apurímac, tenemos el honor de invitarle al “IV Congreso Nacional de Pueblos y Nacionalidades Indígenas del Perú” a realizarse en la ciudad de Andahuaylas los días 20, 21 y 22 de Noviembre del 2009.

En este histórico evento que, coincide con una fecha importante para las comunidades campesinas e indígenas del Perú, es de suma importancia reunirnos para tomar acuerdos que nos permitan consolidar la unidad de nuestras naciones autóctonas y diseñar las estrategias para enfrentar las embestidas que vienen organizando las empresas extranjeras, con el apoyo traidor del gobierno peruano, con la finalidad de apoderarse los vastos recursos naturale
s ubicados en los andes y la amazonía peruana. Por ello, es de suma urgencia reunirnos para diseñar una respuesta contundente y coherente a la agresión externa, que pretende repetir el robo con masacre de los años 1532.
Los organizadores han previsto el alojamiento y alimentación de los presentes en el congreso y cada organización correrá con los pasajes de sus delegados, ya que nuestra organización es auto financiada.


Seguro de su asistencia que contribuirá al éxito del evento y a la consolidación de las naciones autóctonas, nos suscribimos de usted.

Fraternalmente.

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HUGO TACURI HUAMANI

DALMIRO RIVERA ANDIA

Movimiento Juvenil Regional
CEN –CONAIP Secretario de Juventud del “José María Arguedas”
“Con
federación de Nacionalidades Frente de Defensa de los Intereses Secretaria de Economía Indigenas del Perú” de Andahuaylas Marilú Gutiérrez Ramírez



Informes:

mai:
hugotacuri@hotmail.com/

Celular: 083-983626050
Celular: 083-983741818
Celular: 066-966764297-

066-966654175



Presidente Comisión Organizadora




Presentación de las siguientes publicaciones:
1. Agua Re
vista de Cultura Andina, No. 4, en dos tomos, del CE-SCAF, Centro de Capacitación JM Arguedianos, Huancayo, perú 2009. Contiene 42 ensayos presentados como ponencias al VI Coloquio Internacional de Antropología y Literatura se presentaron en Huancayo Perú con autores de Argentina, Bélgica, Brasil, Colombia, Holanda, Italia, México, Perú.

2. Chungui. Historia, economía y cultura viva. Compilación de diversos trabajos relacionados a este distrito más golpeado por la violencia política y que sin embargo tiene potencialidades comunitarias para salir de esta crisis. Entre otros autores: Virgilio Galdo, Lorenzo Huertas, Edilberto Jiménez, Navarro del Aguila, Ruiz Fowler, Moner Lizana,
Julio García, Hugo Miranda, Reyna Paredes, ...
Comentaristas:
- Dr. Ranulfo Cavero Carrasco.
- Antrop. Juan Alberto López Alarcón
- Sr. Daniel Huamán (Alcalde distritos de Chungui),
- Facultad de Educación
Facultad de Ciencias Sociales de la UNSCH.
3 de diciembre 2009, hora. 6.00 p.m.
Centro Cultural de la Universidad Nacional de San Cristóbal de Huamanga.

Decnu Pi 61ag

June, 2009
Declaración Mesa de Comunicación iv Cumbre Continental Pueblos y Nacionalidades Indígenas Abya Yala - Puno - Perú
Gentileza: Blanca Cruz (México)

IV CUMBRE CONTINENTAL DE LOS PUEBLOS Y NACIONALIDADES

INDÍGENASDEL ABYA YALA

Puno,Perú

MESA DE COMUNICACIÓN

Declaración

A las hermanas y hermanos indígenas de todo el Abya Yala

A los gobiernos y organismos internacionales

A toda la sociedad

Las y los comunicadores de los diversos pueblos y nacionalidadesindígenas del Abya Yala, reunidos en Puno, Perú, a lasorillas del Lago sagra
do Titicaca, nos hemos encontrado parareflexionar sobre el ejercicio que hemos hecho de la comunicacióny sobre cómo queremos seguir caminando para acompañarla lucha de nuestros pueblos y comunidades.

Para ello, consideramos:

Que como comunicadores indígenas somos parte del movimiento ylucha de los pueblos y nacionalidades originarias del Abya Yalaporque somos parte de ellos.
Que es nuestro propósito caminar de la mano de las acciones yproyectos de nuestros pueblos ya que son el alimento de nuestrotrabajo de comunicación.
Que los esfuerzos de comunicación indígena avanzandispersos y resulta imprescindible reunirnos, conocernos, evaluar loque hemos hecho y articularnos.
Que como comunicadores estamos buscando unirnos para romper los cercosinfor
mativos en todo el continente y enfrentarnos a la concentracióny manipulación de la información por parte de losgrandes monopolios de comunicación.
Que nuestra tarea como comunicadores es desafiante. Asumimos nuestroreto: el de visibilizar lo que son nuestros pueblos, su caminar, sulucha y la recuperación de nuestras lenguas.
Que el derecho a la comunicación e información es underecho colectivo de los pueblos y nacionalidades indígenasexpresado en diversos instrumentos internacionales como lo son el Convenio 169 de la OIT, la Declaración Universal de las Naciones Unides sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas, la Declaración y Plan de Acción de la Cumbre Mundial dela Sociedad de la Información.
Que el acceso a medios masivos y públicos, lo mismo que laadquisición, administración y apropiación demedios indígenas a nivel comunitario, regio
nal, nacional einternacional es un derecho que nos corresponde y, como parte denuestro ejercicio de autodeterminación colectiva, debemosejercerlo. Sonlos pueblos y nacionalidades originarias quienes deben hacer uso delos medios. La información y contenidos deben decidirse desdelos pueblos, desde nuestra identidad.
Creemos firmemente que la demanda por radios y televisoras, acceso a nuevastecnologías, acceso a espacios en medios masivos, a sistemasde telecomunicaciones, no es una demanda exclusiva de las y loscomunicadores, sino que debe venir desde los pueblos ynacionalidades.
Por ello pedimos a nuestras comunidades, organizaciones, pueblos ynacionalidades incluyan y hagan parte de sus demandas ypronunciamientos el derecho colectivo a la comunicación einformación, a la apropiación, adquisición yadministración de medios propio
s.
Consideramos estratégico que como comunidades, pueblos, nacionalidades ysus diversas organizaciones se incluya en los planes de accióna corto, mediano y largo plazo el área de la comunicacióncon todas sus temáticas: radio, televisión, nuevasTICs, conversión digital, prensa escrita, páginas web,telecentros, medios audiovisuales.

A partir de lo anterior, RESOLVEMOS:

Realizar el Encuentro Continental de Comunicación Indígena alcual desde ahora nos autoconvocamos para encontrarnos en el Cauca,Colombia, en fechas próximas, y definir con mayor precisiónnuestras propuestas y estrategias de articulacióninternacional.
Para ello acordamos conformar un Grupo de Trabajo impulsor de esteEncuentro de Comunicación integrado por la Confederaciónde Nacionalidades Indígenas del Ecuador (CONAIE), ConsejoRegional Indígena de Colombia (CRIC-ONIC) y Asociaciónde Medios de Comunicación Indígena de Colombia (AMCIC),Congreso Nacional de Comunicación Indígena (CNCI) deMéxico, Confederación Sindical Única deTrabajadores y Campesinos de Bolivia (CSUTCB
), ConfederaciónIndígena del Oriente de Bolivia (CIDOB), FederaciónNacional de Mujeres Campesinas e Indígenas Organizadas deBolivia “Batolina Sisa” (FNMCIOB “B.S.”), Consejo Nacional deAyllus y Markas del Qollasuyu (CONAMAQ), ConfederaciónNacional de Radios de los Pueblos Originarios de Bolivia (CNRPOB),Confederación Nacional Indígena de Venezuela (CONIVE),Confederación Nacional de Comunidades Afectadas por la Minería(CONACAMI), Perú. Se propone una reunión preparatoriaen Quito, Ecuador en octubre de 2010, en el marco del X Festival deCine y Video Indígena.
Desde ahora convocamos para que a este encuentro continental decomunicación asistan no sólo comunicadores sino tambiéndirigentes, autoridades tradicionales, representantes de gobiernosoriginarios, y encargados de comunicación en lasorganizaciones indígenas, locales, regionales y continentales.
Este encuentro de comunicación indígena ya está caminando y por ello decidimos, como parte de los esfuerzos que desdeahora se dirigirán hacia su realización, ir ava
nzandopoco a poco en la articulación de nuestros esfuerzos locales yregionales a través de las siguientes acciones:
La realización de intercambios y pasantías entre las diferentes experiencias de comunicación del continente.
La colocación de radios comunitarias en todo el Abya Yala, apoyándonos en la experiencia que ya tenemos desde las radios indígenas existentes.
Llevar, impulsar y fortalecer los proyectos de comunicación comunitaria en las comunidades aisladas.
Buscar alianzas y convenios con universidades para la capacitación.
Hacer campañas de información que trabajen temas importantes para los pueblos de manera simultánea.
Avanzar en la conformación de un noticiero indígena continental que se retransmita en todas las radios.
Ir realizando un diagnóstico continental para ver en qué etapa van nuestros diferentes procesos de comunicación.
Conjuntar esfuerzos para la capacitación técnica y para la formación que debemos tener para saber informar a nuestros pueblos.
Avanzar en la construcción de una Red Continental de Comunicación Indígena que vaya de la mano de nuestras organizaciones y co
munidades indígenas, lo mismo que acompañando el proceso continental del movimiento indígena.
También proponemos inicialmente que los temas y contenidos por abordar enesta cumbre sean los siguientes:
Estrategias políticas para la demanda, ejercicio y promoción del derecho a la comunicación e información de los pueblos indígenas.
Estrategias económicas para el sostenimiento de los medios de comunicación comunitarios-indígenas-originarios.
Instrumentos internacionales que existen en torno al derecho a la comunicación e información de los pueblos indígenas y el fortalecimiento de su utilización conjunta.
Acceso a nuevas tecnologías de comunicación e información y la conversión digital.
Legislación en Radio, Televisión y Telecomunicaciones en el Abya Yala: revisión, comp
aración y articulación para respaldar las reformas necesarias.
Políticas de Comunicación: incidencia y construcción para resolver las necesidades de comunicación de nuestros pueblos y comunidades.
Invitamos desde ahora a todas las organizaciones, comunidades, medios decomunicación indígenas-originarios realicen reunionesprevias regionales y nacionales para llegar al Encuentro Continentalde Comunicación Indígena con propuestas elaboradas.
Debemos ver hacia adentro para poder ver hacia afuera. Por ello tambiénllamamos a fortalecer nuestros procesos de comunicación anivel interno de nuestros pueblos, comunidades y organizaciones através de laconformación de redes internas de colaboración y lainclusión de la comunicación como parte de los Planesde Acción, Planes de Vida o de lucha de nuestros pueblos,comunidades y organizaciones.
Todo esto proponemos y resolvemos porque vemos
que el entorno en el que seejerce el derecho a la comunicación e información estásiendo violentado, ignorado, no reconocido y escasamente reglamentadopor los gobiernos y marcos jurídicos nacionales.
DENUNCIAMOS que periodistas y medios indígenas están siendoatacados, amenazados, desaparecidos e incluso asesinados por eltrabajo de comunicación que realizan.
CONDENAMOS la represión, amenazas, hostigamiento, desmantelamientos, desaparición forzada, agresiones y violencia institucionalpresupuestal y orgánica hacia nuestros medios de comunicacióny hacia las y los comunicadores indígenas de todo el AbyaYala.
EXIGIMOS un alto a estas agresiones y violencia por parte de gobiernos ygrupos paramilitares hacia los medios de comunicaciónindígena.
DEMANDAMOS que se generen las políticas, programas y presupuestosnecesarios para que el ejercicio del derecho a la comunicacióne información de los pueblos indígenas sea viable. Losgobiernos están obligados a permitir la instalación,apertura, equipamiento y sostenimiento de radios indígenas ymedios de comunicación propios de los p
ueblos indígenas.

DEMANDAMOS a las Organización de las Naciones Unidas, entre ellos alForo Permanente para las Cuestiones Indígenas, al Mecanismo deExpertos Indígenas del Consejo de Derechos Humanos, al RelatorEspecial para los Pueblos Indígenas, a los relatores deProtección a los Periodistas y del Derecho a la Información,exijan a los Estados garantizar el derecho a la información ycomunicación de los pueblos indígenas y la proteccióna los periodistas.

EXHORTAMOS a estos organismos para que en los informes de verificación delos derechos de los pueblos indígenas se incluya un capítuloespecífico sobre el respeto al derecho a la comunicacióne información.

ASUMIMOS el compromiso de impulsar la Minga Glo
bal en Defensa de la MadreTierra en octubre de 2009 y pedimos incluir en la plataforma de estaminga la exigencia del derecho a la comunicación e informaciónde los pueblos indígenas.

La comunicación es la columna vertebral de la humanidad. Éstaha sido ejercida desde que nuestros pueblos comenzaron a caminar enla Madre Tierra. Estamos llamados a recuperar la palabra propia, adescolonizarla, a retomar la tarea de caminar la palabra juntos,unidos en nuestra diversidad, y a comunicar desde la visión denuestros pueblos construyendo medios de comunicación queexpresen realmente lo que somos.

Jallalla IV Cumbre Continental de Pueblos y Nacionalidades Originarias del Abya Yala.

Jallalla comunicadoras y comunicadores del Abya Yala.

Dada en Puno, Perú, 31 de mayo de 2009


INFORMACIÓN RELACIONADA

1 June, 2009 / Declaración de la IVCumbre Continental de Pueblos y Nacionalidades Indígenas del Abya Yala / Con planteamientos como el de la reconstrucción de las naciones que aún se reconocen plurinacionales y que los sistemas económicos capitalistas estatales están llevando a la humanidad a la muerte, concluyó este domingo en Puno, Perú, la IV Cumbre Continental de Pueblos y Nacionalidades Indígenas del Abya Yala./ En la lectura de la declaración
de este evento indígena se resaltó la defensa del buen vivir y la soberanía alimentaria de los países, entre otros puntos. Fue aprobada por los 6 mil personas asistentes./ leer mas aquí.»»


01-06-2009 - Declaración Mesa de Comunicación iv Cumbre Continental Pueblos y Nacionalidades Indígenas Abya Yala - Puno – Perú / Leer Más:

01 May, 2009 / Plenarias Cumbre de los niños, La Unidad del Espíritu ante el Opresor / Las niñas y niños de los pueblos Andino-Amazonico con el espíritu aún no contaminado por racionalizaciones efectivistas, sino mas bien desplegando el espíritu multicolor de las Naciones Originarias de Abya Yala, nos dan una lección un visión clara y profunda sobre la nuestra realidad.../ leer mas aquí.»»


30-05-2009 - Carta del Presidente de Bolivia Evo Morales a la IV Cumbre Continental de Pueblos Indígenas del Abya Yala - Puno, Perú / Leer Más:

30-05-2009 - Nota sobre II encuentro continetal de Jóvenes indigenas del Abya Yala / Leer Más:
http://www.mapuexpress.net/?act=publications&id=2312

30 May, 2009 / Carta Abierta a los Participantes de la IV Cumbre Continental de Pueblos y Nacionalidades Indígenas del Abya Yala / "Nos recordamos del camino trazado en la cumbre anterior realizada en Guatemala: “De la Resistencia al Poder”; Y la señalada en la actual de Puno “P
or estados Plurinacionales y Buen Vivir”. Grandes conceptos que marcan nuestros caminos, sin embargo, se hace indispensable ponernos en alerta concreta ante la difícil realidad que se está viviendo, particularmente ante la violencia estatal en medio de la crisis capitalista de las corporaciones económicas y sus coletazos neoliberalista, como la negación de Derechos a los Pueblos Indígenas que pretenden hacer Gobiernos sometidos y corruptos a este modelo".../ leer mas aquí.»»

May, 2009 / Movimientos Indígenas y socioambientales promueven la creación de un Tribunal de Justicia Climática/ En el marco de la IV Cumbre del movimiento Indigena del Abya Yala, Continente Sur America, el objetivo es generar una institucionalidad que permita sancionar moralmente a transnacionales extractoras de recursos que afecten a pueblos indígenas... / leer mas aquí.»»


28 May, 2009 / Previo a la Cumbre de Pueblos: Inaguración de la I Cumbre Continental de Mujeres Indígenas del Abya Yala / Ayer se dio por inagurada la I Cumbre Continental de Mujeres Indígenas, reunión que se presenta como antesala a la IV Cumbre de Pueblos y Nacionalidades Indígenas del Abya Yala. / El día no pudo finalizar sin Jallalla mujeres indígenas, ¡JALLALLA!. Marrichiweu mujeres indígenas, ¡MARRICHIWEU!, Kausachun mujeres indígenas, ¡KAUSACHUN! / leer mas aquí.»»



Convenio 169 de la OIT.
169





Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas.
1 Drips_es Onu





CMSI, documentos finales, diciembre de 2005.
Booklet s

domingo, 15 de noviembre de 2009

METAL: Viaje De Un Metalero (metalhead's journey)


En “A Headbanger's Journey”, realizado en 2005 por el antropólogo canadiense Samuel Dunn, nos hace entrar en el mundo del rock metálico, nos hace entrar en el mundo de los metaleros.
Un ex alumno nuestro, Diego Ríos Carhuas, ha tenido la amabilidad de acercarnos a esta visión de la antropología que, en nuestro ambiente, no se reconoce entre quienes se dicen ser “realmente” antropólogos y entre muchos otros que también somos antropólogos.
La cuestión que nos plantea este trabajo es: ¿debemos simplemente desentendernos y condenar lo que consideramos que no es "nuestro"? ¿Debemos ser ajenos a lo que se da en otros lugares porque son políticamente "ajenos" a nuestro ser ancestral?
José María Arguedas nos enseña que tenemos que salir de nosotros mismos e ir hacia las otras culturas, hacia aquellas culturas que tradicionalmente nos han utilizado o nos han oprimido.
Arguedas se fue a España... No podemos dejar de ir hacia el norte del este continente. Y ver lo que se produce allí para conocerlos, analizarlos y comprenderlos antes de condenarlos... Muchos de nosotros estamos acostumbrados a condenar lo que creemos conocer, pero que, en realidad, desconocemos.
¿Qué nos importa esto? Dirán algunos. Nos importa porque es su mundo... y, lo queramos o no, estamos nosotros inmersos en su mundo. No es que lo aceptemos pasivamente. Es simplemente que tenemos que conocerlo incluso para rechazarlo, para combatirlo.
Aquí presentamos solamente una parte del trabajo de San Dunn, que tiene 96 minutos de duración. Lo que vemos nos permite tener una idea bastante clara de lo que Dunn está haciéndonos conocer mejor o, simplemente, haciéndonos conocer.
Sam Dunn ha sido un metalero desde muy temprano en su vida. Estudiar Antropología lo acercó más aún al metal. A diferencia de muchos antropólogos que no ven en este tipo de temas un objeto de estudio de la Antropología, él se pudo dar cuenta que su profesión es mucho más flexible y dúctil de l
o que consideran aquellos que siguen con las miras en otros tiempos y en otros lugares.
En América del Norte (Dunn es de Canadá), los criterios de l
os antropólogos tienen muchas aristas diferentes. Tenemos que comprenderlo. Dada la forma cómo se ha desarrollado la Antropología desde sus orígenes oficiales griegos, la actitud del antropólogo tiene una incidencia esencial en los temas que toma para trabajar.
El hecho de que Sam Dunn tenga por objetivo explorar académicamente el mundo en el cual se ha desarrollado su vida, es una de las actitudes esenciales de lo que la antropología está exigiendo en los antropólogos, aunque algunos optemos también por ir más allá de los límites de nuestra propia cultura o de nuestros propios gustos y disgustos.
Nosotros mismos –lo reconocemos- no hemos entrado a este mundo porque aún no nos podemos despercudir del todo de los límites d
entro de los cuales siempre se nos ha circunscrito, desde cuando estudiábamos.
No, no creemos que todo ello haya sido negativo. Sólo que lo sentimos ya limitante. Ya no creemos que debamos circunscribirnos a los límites aquellos de lo que los antropólogos tradicionalmente llaman “lo tradicional”. Quizás por eso es que, por muy “modernos”, que podamos considerarnos, siempre hemos evitado acercarnos a un mundo tan lejano del nuestro. Quizás porque tampoco formó nunca parte de nuestro mundo. O quizás porque había un rechazo político, explicitado o no…
¿Qué es lo que hace a Sam Dunn llevar adelante este tipo de estudios en el mundo del rock metalero? ¿Cuál es su motivación esencial? Quiere mostrar lo que realmente es, según su experiencia vital, el rock metalero que siempre ha sido condenado
y rechazado en muchos ambientes, por considerársele como una sub música que nada, o muy poco, de original tiene .
Sam Dunn, quiere acercarnos a lo que constituye su propia experiencia de vida con este –y, por supuesto, con sus trabajos posteriores a éste- trabajo. Dunn logra hacerlo con bastante acierto.
Para quienes no formamos parte de la cultura metalera, y somos generacionalmente ajenos a ella, este trabajo nos resulta de gran interés y tenemos que reconocer que nos muestra un mundo que no conocíamos, un mundo que no es –como hemos dicho muchas veces- el nuestro y que tenemos que conoc
er.
Las entrevistas que nos entrega, tienen un sabor muy natural, porque los metaleros están hablando con uno más de los suyos, están hablando no con un periodista, sino con uno de los suyos, un músico metalero como ellos, que ha estudiado una profesión que le permite esparcir una visión diferente sobre el mundo en que se desenvuelven. Una visión desde adentro, desde muy adentro.
Sam Dunn habla de tantas cosas que es preciso ver su trabajo para poder hacerse una idea real de lo que él nos está entregando, porque los temas relacionados con el mundo metalero van desfilando de manera tranquila a pesar del tema y sus
representantes.











POR: SAM DUNN
Antropólogo canadiense.

Co-dirigida con:
Scot McFadyen

y

Jessica Wise
















































































martes, 10 de noviembre de 2009

YO AMO LOS MUNDOS SUTILES...



Toda derrota no es una derrota. Nadie está vencido ni aun cuando reconoce estar vencido. Llega un momento en la vida en que todos creemos que las fuerzas ya no dan y entonces nos reconocemos vencidos. Pero seremos como don Quijote que al final dijo que ya no imitaría los libros de caballería, que ya no seguiría más a Amadís de Gaula, el caballero andante godo... tan godo como don Quijote mismo era. Don Quijote fue un caballero andante godo que luchaba contra los que aplastaron la gloria de sus antepasados, luchó contra aquel que vivía –a pesar de haber muerto muchos años atrás- plenamente en su tiempo: Carlos V, aquel que pretendió ser un caballero, un caballero de la Orden de Malta (deformación de la Orden de San Juan), mientras que don Quijote reivindicaba la Orden de San Juan... No hay más caballeros andantes decía don Quijote, solamente hay caballeros cortesanos que no son caballeros en modo alguno… y se burla de La Goleta (en Túnez) que ganara Carlos V. No, la vida enseña que no toda derrota es una derrota. Los descendientes de los godos siguen luchando. Lucharon en América y lograron independizarla de aquella España que destruyó todo lo que tocaba hasta a sí misma. Los descendientes de los godos (Simón Bolívar y San Martín, por ejemplo), formaron una nueva Orden de Caballería, la Orden de Lautaro (Logia Lautaro)... llevando así a la realidad -en otro mundo y de otra manera quizás-, el sueño de don Quijote. Y como le sucedió al Quijote, aquí también las cosas salieron por las patas de los caballos luego del triunfo. Don Quijote murió rechazando los libros de caballerías, pero se afirmó en su carácter guerrero. De eso jamás renegó, siguió siendo el mismo solo que... diferente. Siguió siendo el caballero andante defensor de su patria: La Mancha que, como muchos otros lugares de España, fueron sumidos en la miseria por Carlos V. Por las características peculiares del orgullo manchego (que hasta la actualidad existe), yo no creo que en 1540 el manchego Francisco de Caravantes -de Toledo, la ciudad más destacada y orgullosa de Castilla la Nueva-, haya traído la uva al Perú desde Canarias, cuando los manchegos estimaban que su uva y que su vino, era los mejores del mundo. Pero estaba prohibido traer nada de La Mancha, así que Caravantes tenía que decir que lo traía de otro lugar... es lógico, pero irreal. Para mí, la uva española primera, que trajo el manchego Francisco de Caravantes, procedía de su tierra: La Mancha, quizás de Ciudad Real... ¿Y por qué don Quijote no pudo haber sido originario de Toledo? Habla con tanto amor de esta ciudad y del río Tajo que no nos queda más remedio que sospechar que fuera originario de este lugar. Además, por supuesto, de muchas otras cosas que dice sobre Toledo. Está el árabe toledano Cide Hamete Benengeli y los papeles suyos -encontrados a partir de la lucha de don Quijote contra el vizcaíno-, que Cervantes los encuentra precisamente en Toledo...


II



Yo sabía que no había de recordar lo que jamás encontraría, aunque regresara mil veces a esos lugares donde la vida fue bella. Esos lugares donde la vida fue la bella vida de un niño que vivía de acuerdo a su niñez... con el amor de sus padres, de sus hermanos... Nadie es perfecto. Algunos creen serlo. Se ven en el pasado y piensan que su presente es ese pasado inexistente que creen aún vivir en un sueño que se les ha tornado pesadilla porque buscan lo que no pudieron conseguir en su juventud. Yo no lo creo… no creo que se haya de vivir así. No lo creo. Pero también sé de quienes han vivido un pasado hermoso y un presente no menos bello, y miran a quienes no pueden compararse con ellos... pensando que son otros los que supieron vivir y no ellos. Sé de quienes sienten estar ajenos a lo que una vez fueron... Yo no confío en quien dice yo fui y sigo siendo el mismo. Esos, he dicho siempre, son los que más han cambiado. Admiro a quien ha cambiado, en el mejor sentido, y acepta dicho cambio... aunque no sepa apreciarse porque... siempre les parecieron mejor los demás. Yo sabía que al encontrar a aquellos con quienes compartí muchos momentos de la vida, todo sería diferente. Nuestras experiencias habían hecho de nosotros personas diferentes a quienes fuimos. Lo he podido observar... aunque también he encontrado a quienes siguen siendo iguales... en esencia, siguen siendo iguales, con todo lo que deben haber cambiado. Y aprecio a éstos, aprecio a aquéllos y trato de no dejar de lado la realidad que está siempre detrás de todo lo que veo aparencialmente. Una vez, me fui buscando las aventuras que jamás había yo vivido. No, yo no era don Quijote. Don Quijote supo siempre lo que quería y lo que encontraría. Y sabía también que no había más remedio que hacer las cosas para que resultasen lo que resultaron porque, de esa manera, lograba una victoria que, a través de los siglos, muchos no saben ya ver. Ni yo tampoco… ni yo tampoco lo sé ver, lo confieso. En un mundo donde jamás estuve solo, yo me fui solo a conocer la parte más difícil de quienes vivían en este mundo, tan lleno de dificultades y retos sin fin. Caminé abriendo caminos por esos senderos que no conocía. Llegué adonde tenía que llegar y todo fue tan fácil… las únicas dificultades que encontré... las creé yo mismo, de rabia, por no encontrar aquellas dificultades que otros encontraban en esas circunstancias, según los relatos de quienes habían hecho el mismo recorrido, según los relatos que los medios de comunicación estaban llenos. Conocí el pánico que se siente siendo como no se debe ser. Conocí cómo era la vida de alguien tan diferente a quien yo había sido toda mi vida. Conocí lo que quizás de otra manera no habría conocido. Una vida difícil, me enseñó que podíamos salir adelante en medio de todas las dificultades del mundo. Me enseñó que cuando uno está en el túnel más oscuro... debe seguir resistiendo, o debe seguir caminando, hasta que la luz comience a aparecer. Y entonces supe que, la luz que nos señala un nuevo camino, siempre aparece. Ahora, ya no quiero seguir donde estoy. Destinos ignotos –que antes conocí- esperan mi ignorancia, mi desesperación, mi... En realidad, soy yo mismo quien me espero donde ya estoy sin haber aún ido. Nadie es perfecto. Yo lo sé porque siempre supe que la imperfección era parte esencial de mi ser, como lo es en todos. Yo no busco lo que aparencialmente sé que existe. Y espero que no se busque tampoco eso en mí. Yo voy hacia los confines más alejados del olvido. Espero la libertad de ser y no ser. Y quiero, también, dar esa libertad, exactamente la misma libertad, o más, a todos aquellos que en mí ven lo que quién sabe si realmente verán. He visto a quienes no ven en mí sino algo diferente, porque esperaban encontrar a quien conocieron cuando lo conocieron. Y yo he visto, en ellos, a quienes no conocí cuando los conocí. Parecían hablar igual. Las palabras se agolpaban en sus labios como cuando eran jóvenes. El conocimiento es infinito, proclamaban orgullosos. El conocimiento es infinito proclaman ahora. Empero, siguen repitiendo lo mismo de siempre, lo repiten sin la más mínima diferencia. Quizás tampoco se den cuenta que muchas generaciones de jóvenes, antes de la suya, repitieron lo mismo que ellos creían haber descubierto sin el esfuerzo de la investigación. ¿Para qué investigar si todo ya está dicho? Hay que buscar en la actualidad lo que ya se encontró en el pasado, lo demás no importa… ¿No importa? ¿Se construirá una nueva vida ignorando que todo cambia y hay que conocer ese elemento cambiable de la vida? Hasta Mario Bunge que siempre ha pensado que no se podía conocer el mundo, nos entrega un libro de casi 800 páginas con la metodología adecuada para investigar ese mundo que no se puede conocer. ¿Cómo puede dar pautas para conocer lo que dice que es imposible conocer? Sólo él lo sabe… y quienes creen en él. Aquellos que fueron estudiantes y hablaban lo que otros antes de ellos hablaron, piensan que repetir lo que una vez dijeron es lo que los hace sentir jóvenes. Lo que da sentido a su vida. Pero, yo pude apreciar que ya no eran jóvenes y que, mal que bien, se daban cuenta aunque no quisieran aceptarlo. Lo vi en su mirada, en el tono de su voz, en sus gestos, en sus dudas… en tantas y tantas otras cosas que no precisan de un experto para apreciarlas. Veo demasiadas cosas en este mundo como para aceptar lo que otrora acepté, tal cual lo acepté. Muchos no se explican por qué soy como soy... Tampoco yo lo sé explicar, realmente, no lo sé. ¿Quién soy yo? Ya no me importa pensar demasiado en eso. Lo pensaba cuando era joven y estaba preocupado, por dejar algo de mí, para ser recordado por algo importante que debía hacer. Hoy, ya no me importa lo importante. ¿Ser recordado? ¿Ser conocido? ¿Ser reconocido?... ¿Para qué? Me he acostumbrado a ser lo que soy... con dolor o sin él. Con dificultades o sin ellas. Pensando que, en alguna ocasión, me arrepentiría de ser lo que era... lo que soy. Sí, muchas ocasiones me he arrepentido. Yo sabía que llegarían esas ocasiones... y llegarán aún, estoy seguro, tan seguro como sé que soy un simple ser humano que va camino a... Los años pasan y uno no debe ver con pánico aquello que inevitablemente tiene que llegar porque llegará, de todas maneras, llegará. Un pasado hermoso, no significa un futuro hermoso... a menos que se sepa hacer distinción entre lo que fuimos y entre lo que somos. Yo sé de quienes han vivido un pasado hermoso y un presente no menos bello y, sin embargo, miran a quienes no pueden compararse con ellos... pensando que son otros los que supieron vivir y no ellos... Se sienten estar ajenos a lo que una vez fueron. Y no se dan cuenta que, en lo esencial de su vida, siguen siendo lo que fueron. No se dan cuenta que aún lo son. Sólo yo soy el que no soy porque es la única manera de ser el que soy...




III


Luna, tú que ves mis cuitas cada vez que que te veo señorear en las noches de mis días, no olvides que de niño estuve en tu regazo gozando de tus bellos rayos mientras contaba las estrellas que te daban marco y jamás pude terminar de contar la infinitud de luceros que aumentaban el brillo de tu alma, luna. Luna, tú que me aconsejas cada vez que preciso de una palabra de aliento, recoge en ese brillo hermoso que te caracteriza, mis voces tiernas que se elevan hacia donde otra luna surge para hacer más grande tu grandeza... Y que don Quijote no me pille alabando la grandeza de los grandes porque me mata... Para él la grandeza no se compra, como la compraron los primos de aquel emperador que yo me sé bien y el también. Además, yo hablo de la grandeza de otros grandes, y el también.


IV


Busco mi estrella en el fondo de los ríos, en el alto cielo, en el horizonte, en el fondo del mar y también más allá del mar. Busco mi estrella donde se encuentra la libertad. Busco mi estrella donde el tiempo solamente existe para darte la felicidad. Busco mi estrella en el mirar de una mujer que no tema ser quien es. Busco mi estrella en aquella que me acepte como soy a pesar de que pueda temer que soy el que no soy, que es quien realmente soy. Busco mi estrella más allá de mí mismo. Busco mi estrella ajena a un narcisismo del que muere como Narciso por amar a su dios, el dios del río en que vio su propio rostro confundiéndolo con ese dios y, al morir, se convierte en la más bella flor. Busco mi estrella en los potros encabritados que el viento crea por donde yo voy, aunque no haya viento. Busco mi estrella en los bosques poblados de serenos susurros. Busco mi estrella es los esfuerzos denodados por buscar la alegria en los momentos tristes. Busco mi estrella en los senderos que se bifurcan infinitamente cuando yo los voy creando. Busco mi estrella en los ojos que me miran cuando no los veo y siento su mirar incluso en la soledad y el silencio de su recuerdo no habido. Busco mi estrella en los besos que me enseñan el camino a la felicidad que anhelo. Busco mi estrella donde se encuentran los sueños poblados de ambrosía. Busco mi estrella entre la gente que camina por el diario vivir de su vida más allá del horizonte de donde me encuentro. Busco mi estrella donde la busco siempre que puedo buscar una estrella. Busco una estrella donde estás tú, porque es a ti a quien busco aunque quieras marchar en dirección contraria a donde yo voy, al enterarte que te busco. Busco mi estrella donde siempre están las estrellas... y sé que no será una estrella fugaz, lo sé.



V



Nadie conoce lo que he vivido... Ni yo tampoco. ¡Tanto tiempo he estado ausente de un presente que siendo mío no era el mío! Las personas que he conocido desconocen lo que creen haber conocido. Y es mejor, para que después no digan que soy predecible: no me gusta mucho que me predigan el futuro, menos aún quien no sabe ... hacer predicciones. Yo he vivido turbulencias incomprendidas cuando más tranquilo me encontraba. He vivido mares tempestuosos cuando menos agitado estaba. ¿Por qué tanto de aquello que no debía ser? ¿No debía ser? ¡Quién sabe! Y… ¿por qué repito tanto lo que repito? No, yo jamás repito. Solamente digo lo mismo. Nunca repito. Además, lo que digo pasó. No lo he inventado yo. Fue, y es, algo que no se puede negar, ni se puede evitar, ni se puede eliminar. Fue y es. No he vivido lo que vivo, no he vivido. No he vivido en vano. Ni he vivido de la vanidad. Yo desconozco lo que no sé si habré vivido cuando lo viví. Desde que soy el que fui, no he hecho sino ir por los caminos asaeteados por la distancia. No he conocido sino aquello que jamás fue mío. Pero, he buscado lo que ha de ser mío. Siempre lo he buscado. Denodadamente lo he buscado. Un día, uno de aquellos días que no conozco, podré decir lo que ahora no digo y que no sé qué es. Ya vendrán tiempos mejores, cuando los tiempos actuales se enmascaren en otros que jamás vendrán, mientras existan los que existen. ¿Viste como los astros se postran ante la luz que despide ese rayo que se ve en lontananza? Es la luna, la luz de la luna que se acerca donde estoy y se aleja de donde estuve. Zeus ha de llorar la lejanía de su hija predilecta... la sabia guerrera. Una amiga me dijo que a su teléfono había entrado una llamada equivocada: "la mujer que llamó, me exigía que le dijese quién era yo, yo le decía que la que se había equivocado era ella así que tenía que identificarse. Y estuvimos un rato de tiras y aflojas…" A mí, también frecuentemente me llaman por error, pero nadie exige que me identifique, porque soy inidentificable. Nadie me conoce. Nadie sabe cómo he vivido... Ni yo tampoco. ¡Tanto tiempo ausente! ¡Yo he vivido un presente que siendo mío no era el mío! ¡¡Vaya…!!



VI



¿Y hacia dónde puedo ir ahora que me voy? Un día me dije que me iría y ahora me voy. Quizás en mi imaginación me voy, pero aun así me iré. Todo lo que preciso para irme lo llevo siempre conmigo: a mí mismo. No tengo nada que olvidar. Tengo todo el mundo por delante para recordar lo que en el futuro haré. No existe el pasado, si ese pasado me hizo no existir. Pero recuerdo con cariño lo que viví siendo joven. Un día volveré a ser como otrora fui, eso lo sé bien. Pero ya no estaré como antes fui. Un nuevo, maravilloso sol, me espera allá donde llueve a cantaros para mojar los sueños no habidos y donde la nieve se agolpa en los bolsillos de quien la pisa tiernamente para despertar siempre al día siguiente. ¿Mi hogar? He aprendido a hacer mi hogar en cualquier lugar donde yo esté, si es que estoy allí. No siempre uno puede cumplir con sus preceptos, pero los tiene igualmente... los tiene. Hoy recuerdo todo lo que jamás me enseñaron, pero, por eso precisamente, lo aprendí al contacto de quienes lo hacían a mi lado. Sueño con ser quien soy, pero sé bien que no lo seré durante algún tiempo, mientras siga siendo el que no soy durante algún tiempo. ¿Has visto los ojos de quien te observa mientras no te das cuenta que te observa? La mirada, constreñida en un tiempo sin tiempo, puede ser tierna a pesar de su dureza. ¿Por qué dureza? Porque todos tenemos que ser fuertes en alguna oportunidad. Lo tenemos que ser. Y la fortaleza surge de las miradas que te dan esa fuerza. Pero también surge de los sueños que tengas, más allá de si otros creen que son sueños o no. ¿Por qué habría uno de compartir sueños con otros cuando son sueños diferentes? Claro, son diferentes, pero eso no quiere decir que no sean iguales. El mundo nos da la oportunidad de mostrar que la diferencia no la hace quien habla con otras palabras, sino quien dice lo que uno no dice. Porque vivimos en un mundo donde todos dicen lo mismo y piensan que dicen algo diferente. Bueno, eso de "todos" es una exageración de las muchas que tengo. Empero, en un mundo exagerado, ¿qué importa una exageración más? Hay mucha diferencia en un mundo donde cualquiera cree ser diferente y, sin embargo, hace lo mismo que hacen los demás. Me voy a buscar las ilusiones que llevo conmigo, me iré a ese horizonte nuevo que tanto tiempo existe sin que me sea ajeno. Me voy sin moverme hacia ningún lado. Me voy y aquí permaneceré, donde siempre estoy y estaré. ¿Entonces por qué digo tanto que me voy si aquí permaneceré? Irse es un eufemismo… y una realidad. Yo vivo la realidad y creo mi propia realidad. La realidad de los demás no la conozco, pero sé que existe. Yo no existo. Por eso siempre diré lo que quiera decir para así existir en mi no existencia. El resto, siempre será el resto. Lo demás, siempre será lo demás. Y siendo como soy, soy también el “resto” y soy igualmente los “demás”. Existo porque yo quiero, no existo porque mis padres me dieron la vida. El acto inicial termina cuando se acaba. Yo no he acabado aún. Yo sigo siempre comenzando. Mis padres me dieron la vida. Ahora yo existo porque soy. Existo por quien seré. Existo porque vivo. Existo porque debo saber vivir siempre, aunque el mundo me caiga encima y… ¿qué más? Me perdí… ¿Hacia dónde voy ahora que estoy perdido? No importa hacia dónde voy, lo que importa es que allá me encontraré. Un día, uno de esos días que no existen más, dije me voy. Me dije que todo lo que preciso para irme lo llevo siempre conmigo: a mí mismo. Y por eso me voy, sin irme nunca… porque, hay movimientos que son también un no hacer nada. Por eso me voy… porque un día me dije que me iría, ahora me voy…
East Elmhurst, New York, United States

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